第1618章 大道未行，何为公私？（第1 / 2页）

一些学子面露惭愧之色，因为许多人发现自己有时候也如此想。

周子任把所有人的表情看在眼里，微微一笑，道：“我理想的世界，便是一个不需要让官员甚至半圣决定我们前途、命运与圣道的大同世界。我儒家最重要的典籍之一《礼记》中有一句话，‘大道之行也，天下为公’，半圣为天下，你我亦是天下人！”

“儿时需要的是奶，现如今又如何？人越大，私欲越大。少年的我们，已经不吃奶，但要吃得饱，要穿得暖，要有屋子住，有书读。再大一些，离开私塾学堂，要有一技之长可以养活自己或一家人。实际上，我们除非去妖界，去那些被妖蛮奴役的人类城市，否则，人族每一个国家都可以满足我们这些基本的要求，我们都会有一个相对安稳的空间成长。从最低的私欲来说，景国与庆国并无不同。”

一些人面露惊色，还有一些人面露怒色，恨不得上去打周子任，以为周子任要背叛景国。

众人认真听着。

所有人都无法反驳周子任的话。

在场的读书人只觉周子任的话语振聋发聩，在场之人只是童生或秀才，文位并不高，读《礼记》只是顺着文意理解，周子任逆文意而行，在同辈之中如鹤立鸡群。

一些读书人甚至轻轻点头，认可“大道未行，天下难以为公”这句话。

“读此篇章，我等读书人自当热血沸腾，被先圣所感染，但若静下心，仔细思考，扪心自问，现如今大道是否行于人间？在下苦思多年才明白一个浅显的道理，当今大道不显，人族苦苦追寻圣道，只有圣道将尽，方可见大道！大道未行，天下难以为公！”

周子任道：“天下难以为公，或可说，天下有公有私，我等如何自处？这便回到我一开始说的话，象州的每一个子民，都可以选择当景国人或当庆国人。不过，一人之选为私，一国人之选则为公。身为读书人，身为有头脑的读书人，应当知道，因公废私是蠢，因私废公是罪。所以，你我必须要权衡公与私。”

“我始终认为，象州的每一个子民，都有权选择当景国人还是庆国人，即便是半圣也不得干涉！”周子任缓缓道。

“何为大道？万物之行，万法之理，便是大道。大道若显现，运行于世间，那么天下将公平、公正、公有，这便是《礼运大同篇》的核心。”

等周子任说完，点头之人更多。

“请子任指教。”一位年轻秀才说。

“以选两国为例。先说私，哪怕到今日，我也始终坚持一点，而我所坚持之言，不便以读书人之身妄谈，因为那是在亵渎圣贤，我用我最粗俗的身份，用粗口来说，老子不管什么庆国景国，谁给老子好处多，老子就偏向哪一方！有句骂人的话，有奶便是娘，当我们在襁褓之中嗷嗷待哺，不喝奶的话就会被饿死，认个娘，的确羞耻，但并非罪不可恕。”

众人越发不解，不过既然周子任拿出儒家经典的名言，那就意味着周子任并没有步入歧途，没有背叛光复社的宗旨。