031【对答如流】（第3 / 4页）

王渊回到自己座位，百无聊赖，干脆趴考桌上睡觉。迷迷糊糊间，听到铜锣敲响，立即提着考箱往外走。

王渊的观点是：一个人对待父母和君上，不能愚忠愚孝。就像舜不告而娶，那是避免父母犯错误。如果皇帝有错，为臣者虽然不能怨怼，但要做好自己的本职，避免皇帝犯更多错误。

结合此时的朝堂，就是正德皇帝瞎鸡儿搞。做臣子的不能惯着，不能愚忠硬怼，也不能谄媚逢迎，而是要去做对社稷有利的事情，以此来纠正弥补皇帝的过失。

席书也知自己失态，他立即放低声音，问道：“这些道理，是你老师教导的吗？”

“正是。”王渊没必要说实话。

刚才聊的那些内容，七成出自《孟子》，三成是王渊自己的思想。

席书二十七岁中举人，二十九岁中进士，他在当秀才之前就把《四书》背完，但整整耗费了三年时间。

这已经非常厉害，没想到王渊更厉害。他当即考教道：“万章问曰：‘舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也？’你背这一章。”

“孟子曰：‘怨慕也。’万章曰：‘父母爱之，喜而不忘；父母恶之，劳而不怨……’”王渊的语速并不快，似乎在思索回忆，但还是把整个万章篇都背完。

“惟顺于父母，可以解忧，”席书又问，“你对这句话怎么理解？说真话，不要说假话。”

王渊答道：“愚孝也。”

《孟子·万章》和朱熹都讲得很隐晦，通篇都在讲舜王如何孝顺父母、友爱兄长，对如何事君只是随笔一提。大部分的老师授课，也只侧重孝道，包括沈复璁在内：一是这玩意儿很敏感，二是老师没有那个层次。

如果是在作八股文，王渊刚才就有超纲的嫌疑，放在弘治朝以前百分百落榜。但到了正德年间，八股对思想的禁锢稍微宽松，在江南这样考乡试，很可能拿到超高分数；但跑去云南考乡试，又很可能会不及格。

没有标准答案，全凭主考官心意。

席书见又有人交卷，便对王渊说：“且下去等着放牌吧。”

考科举不能交卷就离场，而是每隔一段时间，吏员统一放出考生，谓之放牌。

席书再问：“何以事君？”

王渊答道：“舜不告而娶。”

“哈哈哈哈！”

席书猛然大笑，把考生们惊得抬头望去。

两人这一问一答，讲的是忠孝之事。