第448章（第1 / 4页）

放烧、烧纸钱……

几乎与诸夏没有任何区别。

至少在某种程度上来说，现在，这里许多人的风俗习惯与诸夏并没有任何区别。

周国……

或许被称为“伪周”，但对于任何一个来到这里的明人来六，他们都可以清楚的感受到，在“抚夷归夏”上，这里似乎比诸夏更成功一些。毕竟，“伪周”的官吏大都是事清汉奸，以少役多的他们，为了维持自身的统治果然的做出了另一个选择。他们颁布了与“剃发令”相似的法令，强制这里的人们改变自己的风俗，当然，并不是没有例外——贱民无须遵从。

大明铁骨

天竺

对于大明来说，这是对南亚次大陆的统称，在这里有莫卧尔，有伪周、有南方的土邦国，自然而然的，天竺就成为这里的统称。

与大明一样，这里同样也人类古文明的发源地。早在公元前3000年之前，印度河流域就有了居民，称为达罗毗茶人，他们是这一带最早形成的部落。达罗毗茶人利用印度河流域良好的自然条件，产生了发达的农业和手工业，创造灿烂的文明，但是随着雅利安人的南下，达罗毗茶文明毁于一旦。

也正是从那时起，天竺就陷入外来者征服的过程，在雅利安的征服过程中，种姓制度在这里建立起来，一次一次外来者的征服，进一步巩固着这一制度。数千年的过程中，肤色较重的达罗毗茶人的后裔，作为贱民在这里生活着，他们顶着烈日，挥汉如雨地耕作在这片大地上劳作着。

这个看似颇为玩味的法令，却成功的诱使很多婆罗门改变了自己的风俗，否则他们就与贱民同列。而新的风俗习惯也得已迅速建立。当然，不过即便是如此，在伪周，头等人永远都是肤色金黄的“夏人”。

不过，即便是“夏人”也是分成两类人，一种“夏人”是当年与吴家一同从云南翻山越岭来到这里的官员兵丁和他们的家人，而另一种“夏人”往往以“明人”自称，他们是在过去的十几年前，从大明来到这里的，他们享受着“夏人”的特权，却不需要像普通的“夏人”一样服兵役。

或许，这也是许多明人愿意来这里的原因，毕竟，到诸夏他们同样也需要服役，只有在这里，他们才不需要服役，相比于诸夏，在某种程度上，这里或许是更好的选择。

“在家靠父母，出门靠朋友。”

对于这句话的理解，这些在海外谋生的明人，可以说有着再深刻不过的体会，置身于海外，朋友往往是他们最亲近的依赖。

雅利安人、蒙古人，几千年来，外来者一直在统治着这里，或诸宗教信仰会发生变化，但是种姓制度并没有多少变化。

二十几年前，另一群征服者，翻越雪山、雨林来到了这片土地，他们迅速征服了这里大片的土地，稍有不同的是，这一次这次来自东方的人们，同样也引入了新制度。

抚夷归夏

几乎是在诸夏在南洋推行这个政策的同时，在周国国相的主导下，同样的甚至更来历的措施，也在这里的推行着，曾经于消失于这片土地的佛教寺院，再一次浮现于这片土地，越来越多的土人学习“国语”，并且主动的抛弃旧时的风俗。

对于这些土人来说，现实的利益，让他们选择了遵从新的风俗，在清明节前后，这些过去从不曾祭祀祖先的土人们。依照官府定下的规矩祭祀祖先。