第060章 这些臭不要脸的（第2 / 3页）

高汉疑惑地拿过来，经卷的质地很不错，是天竺特有的贝叶裱装的，经文是用吐蕃文写的也很漂亮，但是高汉只看了两页就看不下去了。这哪是什么佛经，这明明是吐蕃史，而且是被佛化了的吐蕃史。

在这本史籍里，吐蕃历代赞普的出身都跟天竺佛教紧紧联系到了一起，而且把各部的头人、首领包括原来崇拜的山川神灵都一一分封了佛家名号。

“一国之君不思从根本上推行利国利民的方略，却想出这种低劣的手段神化自己，甚至彻底阉割了吐蕃历史，借此愚弄自己的臣民，让臣民象神一样崇拜自己，以达到巩固政权的目的。尼玛，这还要不要脸了！？”高汉气的心直哆嗦。

汉地史上也不泛这样的事，远的不说，大唐皇室就是以标榜自己是老子的子孙为荣，以示出身的正统。神化自己，这地古代政治中是统治者最常用而且相当有效的统治手段。

身为未来人，高汉能理解但不能接受这种愚民的行为。对于这种颠倒黑白、混淆是非的丑行，不知道祖、佛祖在世会作何感想？

自鸣得意的赤德祖赞没看到在他作介绍时，，两位都快老掉渣了的大师沉默不语，那年青僧人虽然也未出声反驳，但一直冷眼旁观的高汉却从他的眼神里看到了一些复杂的情绪，有愤怒，有不屑，还有一丝窃喜。

高汉理解他们的愤怒，因为这三位都不是自愿来的，不屑估计是在内心讥讽以暴力劫佛的赤德祖赞，但这丝窃喜却让高汉有些摸不清头脑了。

趁着赤德祖赞跟众臣审查经文，高汉找上了看起来比较好说话的堪布菩提萨，想了解一下实情，不料想此僧的头一句话就让高汉大惊失色。

堪布菩提萨轻吟佛礼，用天竺话说道：“还请施主叫我法号静命吧。”

高汉立时蒙了，静命也就是寂护，在吐蕃佛教史上那绝对的是赫赫有名的一位。他是一个学者型的显宗僧人，对吐蕃的佛教系统的建立功不可没。

不但高汉感觉可笑和愤怒，其实作为编纂者之一的静命，对赤德祖赞的这种行为也不太理解，从他略带嘲讽的笑容上就能看得出来。这时的静命还不到二十岁，心机还不太深，自然也不太会掩饰内心。

这事儿于他来说也极具戏剧性，本来以为被人裹胁而来一定是命运悲惨，可是没想到劫持他的人竟然会哭着喊着认祖归宗，谁会反对这种送上门来的的好事？要不是修养尚可，静命和其他两位班智达恐怕早就乐疯了。

但是他为吐蕃做的最大一件事是引乌仗那王子，著名的密宗传人莲花生入蕃。莲花生可不象他，那是一个极有手段的人，他一来就把吐蕃苯教的众多神灵全部编进了佛经故事里，从此天竺密宗牢牢地把持了吐蕃的信仰，也深深地影响了雪域一千多年。

“静命不是还得再过二十多年于赤松德赞时期才会来的吗？怎么这个时候就出现了呢？他提前来了，那莲花生呢？”

高汉心头乱成了一团，转念想了想莲花生的年龄，高汉不禁心下稍安，他比静命小的多，现在恐怕还没断奶呢。

平复好情绪，高汉平静地向静命问道：“不知大师在译什么经文？”

静命闻言脸色有些怪异，也不说话只把经卷递给了高汉让他自己看。