第044章 群巫来历（第1 / 3页）

熟人好办事，这到哪个时空都是通理，高汉深以为然地点点头。

第二方人群以川西南和滇西北的人为主。打头的是摩沙夷，还有伶人、白马羌、武都羌、参狼羌、、昆明夷、斯榆蛮、苞蒲人。

“小先生请看，那个身穿豹皮是摩沙夷的夷帅狼犇，着树皮织衣的是槃木王鸠。摩沙夷在《华阳国志》中被称为筰人，其实是白狼人的支流。历代占据盐源等产盐之地，相当富庶，遂自成一族，对临近的越嶲夷、昆明夷、斯榆蛮、苞蒲人影响堪大。不过与白狼人的联系未断，一会儿或许会因白狼人之故坐壁上观，不参与咱们的事儿。”

卓不二话里话外都在着意提醒高汉分清敌友，也透着战意。似乎认定今天高汉要干的事会有麻烦，得动手才能解决，这是一个意境高深者的直觉。

高汉拍了拍卓不二的手臂表示感谢，“我尽量不把局面搞僵，坏了巫祭这等大事。只要那寒星肯给小金一家解毒，并交还给我，我今天可以不追究她的罪责。”

氐人的第三只眼并非真眼，而是自小剖开额头皮肤嵌上了一枚墨珠所成。

“此俗据说是远在时期，由黄帝属下观天官所传，意为开通天眼，明察三界。”卓不二这样解释到。

高汉撇撇嘴，这天眼再厉害还能强过卫星去？原世那么些个卫星都没发现有域外生物，这些人能看到神界？再说黄帝不信巫只尚玄，所谓明察三界大概是观四时气象，为农耕、征战所需罢了。

平台上的人很多，但分成了三个部分，随着卓不二的逐一介绍，高汉不禁越来越头疼。

西南之地自古因山川间隔，坝寨星布，从而造成民族、部族多如牛毛。随着时间的演化，有时同种之间也不同族，比如古羌人分析出来的百濮、百越之民，近乎一部就是一族。

剩下一方人数最多的则是百濮和百越系的巫者。

高汉扫了一眼有些奇怪地问道：“苞蒲人怎么和濮人的装束差不多？”

卓不二浅笑道：“那椎发、长袍过膝的苞蒲人也被称为濮苏，汉地往往把他们看成是形象与他们类似的濮人，其实两者是两个种族。

苞蒲人是孟高棉种，世居川西南至滇西一带，也即是吐蕃的族之一。只不过在汉时苞蒲人在周边各部的共同打压下融入了各族，现在遗留下来、并且还能保持传统的只是一小部分。

而濮人则有至少百多分支，广泛分布于川、黔、滇、荆、交趾等地，与百越遗民杂居，现统称为僰人，今天来的不过是川、黔、荆湘等地的部分代表。”

卓不二最熟悉的就是邛都夷，这些人现在汉代程度最高，世居临邛与益州之间，与卓家有密切的生意来往，还互相通婚。

“打头的那个叫邛姥，亦是来自巫山，现领邛都夷诸事。”

高汉顺着卓不二的手指看去，那邛姥不亏以“姥”为名，根本就是一个快老掉渣了的老太太。不是巫者，但巫者中的威望似乎很高，周围数十人都围着她攀谈，氐人不过是其中的一小部分，剩下的则有髳人、笮人、白狼羌、青衣羌、嘉良夷等等十数个部族的巫者。

让高汉惊奇的是，几天未见的折朵挽着一位康区打扮的年青女子也在其中，看样子还很亲密。

卓不二解说道：“那是折朵的妻子，打箭炉旄牛羌新晋大戈措卓玛。打箭炉与邛都夷历来交好，折朵与我大哥也是打出来的交情，一会或可引之方为助力。”