第七百四十九章 封神（三十五）（第1 / 2页）

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斟鄩，夏王宫外。

故而，夏朝其自禹、启后，经太康、中康、羿、寒浞、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、发，共十七代帝王皆为“姒”姓。

此举自然招致诸多自认有资格为帝者的诟病，姒氏皇朝于数百年间共遭遇三次叛乱、四次反复，然而皆未能成功。

传至此时，为帝者名“癸”，都城位于斟鄩（zhenxun）。

姒癸身高体壮，力大无穷，成年后甚至可以手撕豺狼，足追驷马，他非常不善于治理朝政，为帝后随意地将政事丢给名叫终古、关龙逢和赵梁的三个大臣，整日游猎取乐，不过若是有哪里的部落不顺从，他便会立刻赶回亲自率军弹压。

经过夏朝十七代传承，世袭制的影响已经根深蒂固，姒癸自小便受到类似于“周遭部落成员全是姒家奴仆”、“他们的东西便是姒家的东西”、这般的教育，而他也深以为然，凡击败某个部落后，往往会掠其男丁为奴，掠其女子为婢，替姒氏部落劳作。

——封神——

南瞻部洲。

人族帝王，自轩辕以来，至尧、舜、禹，皆选有大功于人族的贤者由上任帝王禅让，故贤名不断。

然夏朝开国皇帝夏禹之子夏启却将该传统完全倾覆。

夏禹崩时，其后涂山氏女娲亦随之而去，留遗命禅让于东夷族族长伯益。

此种奴役他人的做法始于夏启击败伯益，未能逃回东胜神洲的东夷联盟俘虏大抵都被姒氏当做仆役使唤，虽然这一行为原本仅限于东夷部落，但随着夏王朝内部纷争不断，被击败俘虏者成为战胜者的奴仆已然成了约定俗成之事。

这种情况导致武力不足的周边部落只能向夏朝称臣纳贡，他们即使有反抗的意图，也不知该如何联络其他同样有志于反抗的部落。

而且，联络并约定反抗的部落也不能太少，否则，那因为互相距离比较近而联合起来对姒癸的纳贡要求说不的“有施氏”、“岷山氏”和“末喜氏”就是下场——他们三个部落的联军被姒癸近乎单枪匹马地打败，若非他看中了末喜氏的一名女子，这三个部落的所有人只怕都要成为奴婢。

不过……究竟是怎样的女子才会让一向暴虐的姒癸以“不想让她的族人成为奴仆”为由而放过三个部落呢？莫非能比得上传说中令轩辕也追上天去的“九天玄女”吗？

斟鄩的百姓对此议论纷纷。

伯益虽贤，但其部落并非轩辕正统，乃是得知夏王朝昌盛后，自极东海外，称东胜神洲之所在慕名迁徙而来，因而不得夏朝诸本土部落信任，多有言其贤者表象为伪装者。

因多次被父母同其对比，夏启不喜伯益犹甚，为禹守丧三年后，统合其他不肯尊伯益为王的部落，正式讨伐伯益。

伯益自不肯坐以待毙，统合倾向东夷者，组成东夷联盟以抗夏启部落。

这场战争共持续六年，最终以夏启的胜利而告终，伯益战死，东夷族及其支持者尽数被赶回东胜神洲，启遂继承帝位。

启继位后，因感于此战皆因父亲决策失误引起，本身毫无意义，故下令改禅让制为世袭制，若帝王无直系子女，则选其他“姒”姓者为王。