第五百三十章 劝学篇，伤仲永！（第2 / 4页）
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王康又诵出一段，意思也很明显，我听说好久了，并在琼林苑中参加琼林宴见到方仲永。
叫他作诗，已经难以写出，并由此断定，要不了多久，他的神童之能，就会彻底消失，和普通人，没有什么区别……
王康接着又念出最后一段。
“康子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。”
“彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？”
这几句也很好理解，就是描述了方仲永成为神童之始，指物赋诗，还写下自己的名字。
而王康又接着道：
“其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。”
这是写了方仲永成为神童之后，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方，逐渐名声远播。
有人花钱求取仲永的诗，方仲永父亲认为这样有利可图，就每天带领着仲永，四处拜访同县的人，不让他学习……
最后一字落下，众人皆惊，更是震撼非常！
在场所有进士，包括官员都是如此！
受之于天虽异，但还得受之于人，否则就将复为众人，进而说明未受之于天者，本来就是众人，如果不受之于人，恐怕连作“众人”也难。
这时强调了后天学习的重要性。
以方仲永的事件为例，阐明了一个深刻的道理。
到了这时，方父已经变脸，急忙道：“我何时不让他……”
“闭嘴！”
翰林学士方孝廉直接开口喝斥，他有预感，王康似乎要作出一份劝学名篇！
甚至有及第进士，已经找来纸笔，不断记录。
“余闻之久也。琼林中，来此赴宴，见之，令作诗，不能称前时之闻。若长时以往，必将泯然众人矣。”