第37章（第4 / 4页）

“哦？”听此一说，墨非还真敢兴趣起来。

为了旁听明日的辩学，墨非回到院子之后，就仔细参阅其《法治》与《明义》两书。前者著作者为归兹，后者为宣佲。

这是代表不同学派的两种学说，一种宣扬以“法”立国，强调君权独裁，就像法家所倡导的“方寸之机正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”，君王“握法处势”，以法断事，专法于前。

而《明义》恰恰相反，它主张仁义礼教，无论善恶，皆可以道德感化。

若说前者过于专横，那么这后者又过于理想化了。

“你……”

“两位，”墨非打断道，“你们都未曾理解浮图的真意，浮图提出编录《四库全书》，意在收集天下经典，以传后世，供后人研读究议。《四库全书》以‘经史子集’为总纲，囊括诗、礼、医、农、术、杂、史、政、法等各个方面，包罗万象，故主修者应有海纳百川的气度，对各种著作给予公正的评价，毋要将所谓‘正统’作为收录标准，浮图希望看到的，是学术兴行、百家争鸣的盛景。”

真正的《四库全书》虽是国之瑰宝，但其中参杂了太多的政治因素，乾隆为了自己的统治地位，对于所谓“异端学说”进行了严厉的打击，甚至篡改了大量文献，导致很多珍贵典籍被销毁，所以墨非不希望在这个风气比较开放的时代，出现这样的情况，以致使《四库全书》失去真正的意义。

在场诸人皆露出深思的表情。

墨非又道：“浮图主张言论自由，虽不免有人妄论朝政或传播谬论，然利大于弊，我们要做的便是广览兼听，择善而从之，不善而改之，其行之对错，自有后人评说。然珍贵典籍，却不可失之。”

墨非仿佛看到了异世版的法家与儒家学说，心中不由得期待明日的辩学，不知这时代的文士是何种风流？

众人听罢，皆不觉有理，向乙与卢谦更是露出受教的表情，对墨非行了一礼。

墨非忙起身，这两人随便一个都是爷爷辈，她尊敬都来不及，哪敢受这一礼？

这时一直在旁听的百里默笑道：“浮图气度确非一般人可比，如此说来，有一事浮图必有兴趣参与。”

“何事？”墨非好奇问。

“既是这两书的作者，将在明日未时，于讲学堂进行辩学，以决定何人之作能入选四库。”