第39章 常听圣贤说善事、洗心革面重做人（第2 / 3页）

胡资质说：“为什么看他？”

末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。

8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。

一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前，都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。”

胡资质说：这里术语太多了，我有些承受不了。”

1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。

2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。

3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。

4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。

5、身识：身体具有触觉的功能。

站在一边的陈容国说：“我相信你会有这种感觉，但是人来到世间别白来一回，要活个明白，你平时光想着升官，哪有心思看看这个？这个东西触及到了我们人生的真相、宇宙的真相，我们不能稀里糊涂的来，又稀里糊涂的走，岂不可悲？”

胡资质说：“我现在稍微明白些，你不要着急，我会慢慢的学，如果教的太快，我反而生出厌倦心和畏难情绪。”

“好吧，今天先谈到这，我还会给你讲，别忘了这事，这《心经》还没有把题目讲完呢！”法师说。“我给你带来几个你喜欢吃的烧饼，这东西是我亲手给你做的。”

陈容国也说：“你想吃什么可以通过衙役给我捎话，另外，你在这里不要难过，善有善报、恶有恶报，如果蔡包子还不改悔，你会看到他的下场”。

陈容国说：”明天，我准备还来这里，准备看看你隔壁的潘长河。

前五识是感识，认识具体对象。

6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识便同时俱起。此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。

7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本，其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去、现在、未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：‘过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、憎、痴、疑、慢等种种烦恼。

末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。