第三十八章 真气(第1 / 4页)
陈锋久现在只专注于修炼眼识,他准备把眼识的种子中下之后,再去修炼耳识。
(六)分别依缘,分别,即第六识,此识能分别善恶、有漏无漏、色心诸法;以眼等五根虽能取境,然皆依第六识而有分别。
(七)种子缘,种子,即眼等六种识之种子。谓眼识依眼根种子而能见色,耳识依耳根种子而能闻声,鼻识依鼻根种子而能闻香,舌识依舌根种子而能尝味,身识依身根种子而能觉触,意识依意根种子而能分别。
换而言之,六识不是凭空产生的,而是依循缘法而产生的。
所以六识的修炼是从寻根开始,接着尝境,最后在识海之中种种子。
而这本残缺的《六识通神术》上只写了如何种眼识与耳识的方法,其他的都缺失了。
在被柳鸿世打败,不,那根本就是被羞辱之后。陈锋久想尽一切办法来提升自己的实力,这次不是为了真传弟子的位置,而是为了自己的面子。
《六识通神术》,这本秘籍从漱玉常的母亲那里拿回来时,陈锋久一直没来得及看。
这本秘籍只能修炼眼识和耳识。
开篇就说到:所谓六识,皆从缘起。
书中介绍了七种缘法。
眼根,在穿越过来的陈锋久的理解中,应该就是指眼部神经直至大脑中主管视觉的那一部分。
而耳根,也应该是耳部神经直至大脑中主管听觉的那一部分。
找到眼根与耳根之后,就是尝境,首先从“明”开始,在漆黑的屋内点上一根香,然后看着香头的火光,再观想眼根。
接着换跟蜡烛,点燃,观想眼根逐渐壮大。
然后不断的选择更明亮的光源,观想眼根不断的壮大。
(一)明缘,明即光,无光则不能视物,故明为眼识之源。
(二)空缘,空指空荡无碍,实质上是指人在观看、聆听事物时,不要有障碍,故空为眼识与耳识之源。
(三)根缘,根指眼、耳、鼻、舌、身五根,若无五根,五识无所依。
(四)境缘,境指色、声、香、味、触五尘之境,谓眼等五根虽具见、闻、嗅、尝、觉等五识,若无色等五种尘境为对,则五识无由能发,故境为五识之缘。
(五)作意缘,作意,即心所法,有觉察之义。谓如眼初对色时,便能觉察,引领趣境,使第六识即起分别善恶之念;及耳、鼻、舌、身初对境时,亦能如是觉察引领。是以遍行一切识境,皆由作意,故作意为眼等六识之缘。