第十一章 被追赶的梦（第2 / 4页）

等到以后“灾难”降临到自己头上，则会是超常的痛苦。

这在前面的“恐艾”问题中描述过。

心理学者不能像写娱乐文学那样，用永远是隔靴搔痒的语言，令读者获得快乐。

然后这种快乐又是昙花一现，对读者本身的创造快乐的能力毫无裨益。

只能寻求一些外部刺激来维系快乐。

但是，往往是这种隔靴搔痒的语言才是最轻松的。

但是，如果只是呈现人类心灵深处的丑恶和痛苦，也是毫无裨益的。因为这也只是一种渲泄，而无把痛苦转换为快乐的作用。

因为他们的心理结构已变得十分复杂，原本很多属于潜意识的观念，全部涌入意识之中。

使得一些对常人来说不言而喻的道理，也能够描述成洋洋洒洒的长篇大论。

笼统的、表面意识的学说，对他们来说，已不能起到多大作用。

但对于一位心理学者而言。

存在着一个难以调和的矛盾。

所以，心理学者必须要在诠释他人的痛苦中，保持自己的常态快乐。

但又不能把发现他人的痛苦当成一种“幸灾乐祸”的病态快乐。

否则无异于“引火自焚”。

因为此刻对他人“灾难”的喜爱。

实质是对“灾难”的培养。

一方面，他们和常人一样，对待一些观念或愿望，都是埋藏在潜意识中的、不言而喻的。

也就没什么要说的。

但是，作为他们的工作职责，又不得不把原本属于潜意识的，不需要解释的观念全部呈现出来，给一些心理有障碍；或者说心态、情绪不好、不稳定的常人看；以逻辑的形式，供他们理解；理清他们的思绪，然后又重归潜意识。

正如一位医生或生物学家，本来没有感染病毒，但又不得不去接触病毒。

这就要求心理学者有很高的定力，与收放自如的能力。