第三十五章相对论（第1 / 4页）
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“法家诸子，大多沦为帝王鹰犬，即便是商鞅也未能逃脱狡兔死，走狗烹的命运。
李斯初学儒，道两法，后来因为需要钻研了韩非之学，继而将法家之事纳入行事准则，最终也落得一个身败名裂，身死族消的下场。
到了我朝，侯封，晁错，郅都，宁成，张汤，哪一个看起来对我大汉都有大功，然则，他们的下场如何？
听闻云侯曾经冒天下之大不韪，送别了张汤，那么，云侯应该知晓，但凡是与法家结缘者，都没有好下场。
他们太重威权，最后死于威权之下也算是死的不冤。
汉乡
第三十五章相对论
战国时期，诸子百家曾经构建出无数种可以富国强兵的法子，很多法子都被渴望强大的诸侯们所选用。
那时候的君主们对富国强兵的渴望几乎没有底线。
在一个需要竞争的世界里，需要保证自己统治不会被瓦解的时代里，君主们考虑的更多的是自身。
董仲舒一心想要将我儒家发扬光大，老夫初期甘愿为其门下走狗，甘愿为他奔走。
然而，这个老贼为了儒家兴盛，却忘记了我儒家本该坚持的道义——从道不从君
民为贵，社稷次之，君为轻
恒言君之恶是为忠
法家要求臣民像狗一样跪伏在君王脚下，所谓‘君恩隆于父恩’简直违背人伦，为了君王可以弒父，杀母，不但不受惩罚，反而歌功颂德
威胁太多，人们的注意力只能集中在最要命的几个点上，余者，不足论。
所有的幸福生活都来自于战争结束
只有当战争彻底结束了，人们才有多余的心思去考虑自己的问题。
所以，秦法，在战国时期被百姓们忠实的遵从了，当战争结束之后，对于生命威胁最大的战争没了，人们自然就会回过头来考虑继续遵从严苛的秦法，是否还有必要。
于是，秦——二世而亡