第155章 爱红妆的李邦彦（第1 / 4页）

死人不会说话，该如何评判历史，需要的是后人的智慧……

赵桓顺着桃花源记讲起，讲衣冠南渡，讲乞活军，讲彼时中原百姓，为了挣扎求存，活得何等卑微。

自两赵立国以来，几十年间，胡人肆虐，中原杀戮不断，后赵皇帝石虎为了征伐，甚至丧心病狂到五丁征三，让家家户户准备军需物资，贡献战马。

又听信僧人之言，大兴土木，奴役百姓，数十万人累死、饿死、道路两旁，尽是白骨，人相食，富庶中原，几乎沦为鬼蜮。

都到了这个地步，讲什么手段，讲什么人品道德，还要诛心之论，跟那个何不食肉糜皇帝，又有多少区别！

一怒拔剑，愤而杀胡。

时间进入了九月份，宋金之间的战局，倒是陷入了平静，唯独大宋这边因为官家的一首《正气歌》，点燃了大半个国家。

发达的邸报系统，很快就这篇诗作传遍全国，由此也引发了一场激烈的论战。

是非对错，从来都是很复杂的事情，三句话两句话说不清楚，而且往往会因为屁股坐歪，就会得出完全相左的结论。

那究竟什么是对，什么是错呢？

赵官家给出的思考是正气，正道……尽忠职守曰正，鞠躬尽瘁曰正，为民请命曰正，誓死报国曰正……

这就是当时百姓的心声，至于会有什么结果，那是活下来的人，才能思考的，毕竟当时能活的人，已经不多了……

冉闵灭后赵，而亡于前燕之手，前燕又灭亡在前秦手里。

值得一提的是统兵击败冉闵的前燕太原王慕容恪辅佐幼主，仁德治国，如果抛开鲜卑身份，简直可以跟诸葛亮媲美。

至于前秦苻坚，重用王猛，大兴教化，甚至仁慈过了头，把国家都弄没了……

前燕和前秦与后赵相隔时间不长，同为胡人立国，又为何差别如此之大？

在诸多“正事”当中，如果发生了冲突，又该怎么办？

儒家先贤说舍生取义，固然生命是轻的，可义也分大义小义，这不是一成不变的。

譬如说，太平年月，为民请命，匡正社稷，铲奸除恶，就是大义所在。故此在相当长的一段时间里，谏官清流还是起到了良善的作用的。

但是随着国家危机加深，甚至到了生死存亡关头，这时候再打着为民请命的旗号，抗拒征丁征税，以一己之私，败坏国家大事，便是奸佞！

赵桓甚至提出了一个争议非常大的人物——冉闵！