第五章 需求（第2 / 2页）

正是因为建设过程中，广大人民群众的发展方向，会有极大的偏差值。

但不管怎么说，一个原本面朝黄土背朝天的农家子，当他离开土地离开家乡，在工坊中苦干如牛，赚的只是极为微薄的血汗钱，可要是让他从这样的环境，这样的世界脱离出去，重返故土，有九成九的农家子，会毅然决然地选择在那纷扰复杂的市面中咬牙坚持下去。

这还是精神文明建设的力量。

楚扬交汇的一度繁华，兴许光怪陆离，兴许千奇百变，兴许龙蛇起舞清浊交汇，但不管是流血流汗流泪之辈，还是说锦衣玉食前呼后拥之人，都或小心或为难或激烈或温柔地维护着这种局面，不愿意也不想在此时此刻打破。

一如茶肆中，那一身苏丝料子长衫的说书先生嘴中的故事，哪怕再怎么庸俗下流，在前所未有从未听闻的当下，这自然是不能断了的，谁打断，谁就是众看客众听众的仇人。

可这种愉悦，还是短暂的，且是断断续续，并不能够转化为物质追求动力的。

一句话来概括，那就是“撸前淫如魔，撸后圣如佛”，这种冲动型的消费，姑且称之为原始兴趣爱好……

更进一步的群众，他们开始接受文字的魅力，体会文字的力量，他们要从文字中，汲取更多的知识和营养，可是，系统的培训，在他们的群体中，并不存在，而“小说家言”的一堆“编排”“杜撰”“胡诌”，却给予了他们“举一反三”“触类旁通”的微妙途径。

比如“李药师夜追红拂女”，原本并不能理解“爱情”这个概念的人，他们到这时候，就明白了，并且体会到了，还能从中得出一个现实结论。倘使自由、个性的女性，不是靠露出胸大肌和家中一千石粮食就能弄回家填正房的，这需要沟通，需要默契，需要磨合，需要慢条斯理不紧不慢，需要莽汉绣花……

而“李真人西域伏魔记”，又简单明了地让他们明白“善恶”“正邪”。当然有的人不爱李真人伏魔，就看欣赏“李真人三戏白牡丹”，那可能就是纯粹的欣赏。

啪

“……好妖魔，竟是藏了一柄神弓在身后，只见那魔王开弓搭箭，冲淳风喝道：唐朝道士，俺喊你一声，你可敢应声么……欲听后事如何，且看下回分解。”

嚓，折扇猛地一张，那说书先生微微一笑，躬身行了礼，便坐下吃了一盏茶。

故事，有趣的故事，勾引人心的故事，它们进一步把原本懵懂、无知的文盲，逐渐吸引着去改变自己的懵懂无知，他们会从文盲变成半文盲，兴许为了看懂南运河商人自建的小报上，连载的一段最精彩的“小李飞刀大战龙凤双环”，他们就因此能够读懂原本前几十年都完全弄不明白的“上大人孔乙己”。

其中的一部分人，或许是很小的一部分人，突然就发现：咦？四月初二有一船苏丝被厘金衙门截留，要拿去扬州关扑，价钱居然这么低？

他们因为某种不着调的兴趣，无意中就结出了一个别开生面的开心果。

当然，其中的另外一部分人，他们相当的朴素，或许还是在追着“小说家言”的那些“编排”“杜撰”，或许还要和人争论“排第三的飞刀打不过排第二的双环”，或许还会美滋滋地跟新来投奔的乡党介绍这些个物事，然后一脸的喜悦说道：东莞镇的说书茶肆比家里还好，里面的先生个个都是人才，说话又好听，我超喜欢在里面的……

精神文明建设为什么困难？