第六十六章 拿来教学（第三更）（第1 / 2页）

而有了那些落魄世族、破产寒门、失业手工业者……传播思想的群众基础就有了。朝廷给不了的，他们自然也是给不了的，但朝廷给不了精神寄托，他们这里倒是还有点五迷三道的狗皮膏药。

即便有识之士知道这是假的，这是扯淡的，可仕途不顺诸事不顺，就需要麻醉自己欺骗自己，这时候，哪怕明知道是扯淡，也是跟着穷开心一下。

当年老张卖“凯旋白糖”的时候，全城一百零八坊的寺庙，就没见有穷逼，就算二十年以来都在受苦受难，怎么看血汗钱也不少啊。

可铜铁之胎刷了金粉的佛像，那能是光头的血汗钱才能淘换的吗？那必须都是一系列的嘴炮费用。

又因为国朝“重农抑商”的表面政策，导致了胡商的“泛滥”以及扩散，旧时代中的胡商，往往都是以族群为单位，再集中在某些街坊。而往往这个街坊，一定是有一座契合他们传统的流派寺庙。

唐朝工科生

长乐公主府办事的人，来源是相当复杂的，有皇帝的人，有皇后的人，有长孙氏的人，有东宫的人，有太上皇的人，当然，也少不了某条土狗的人。

只是某条土狗的人，都比较低调，于他们而言，他们给公主办事的原因仅仅是因为在给宗长办事。

于是长安各种奇葩的事情传回武汉之后，老张就开了个会，主要把学生和幕僚都收拾起来，做好材料之后分发下去，具体地把这些事物产生的缘由都讲一讲。

“人是有思想的，只要活着，总归是有追求的。有些追求是物质的，有些追求是精神上的。精神上也有区分，有的是物质上得不到，所以转而寻求精神；有的则是物质上富余了，过度了，于是可以随便追求精神，总之，形式是多样，表现是复杂的。”

直到西军一口气打崩西突厥，将整个西域踩在铁蹄之下，这种情况才发生了质的变化。也出现了阿罗本老神父效仿“老子”的“当世美谈”，无非是长安城中大量的胡商，都成了亡国之人，没了“故国”，连找大唐朝廷抗议的资格都没有。

只是大唐把西域诸国遗族迁徙到中国之后，这些有钱又亡国的，明面上绝对不敢搞什么“复国”，但心里有没有想过，昊天上帝才知道。

“圣人可汗”二世会天真地以为自己光靠魅力值就能“万国来朝渭水东”？三十岁不到“谋朝篡位”的董事长又不是小白一样的杨广，全靠脑洞来治国……

所以事情在帝国高层那里，其实都很淡定的，来了中国，你们要是不搞事，那就是好同志好朋友，有老子一口肉吃也不差你一口汤。可要是你们搞事……那更是好同志好朋友，汝妻子吾养也。

一次强拆，当真能闹出来这么多“邪教”吗？不存在的事情，很显然这是先有了土壤，酝酿出了这么多幺蛾子，然后才在这个时候，借了这个契机，一下子迸发出来，威力如何还不知道，但还是让人不由得警惕起来。

关陇门阀已经溃不成军，再想以前一样收拢一点自己人就能找老板分饼吃，已经是不可能的事情。他们在政治斗争中的彻底失败，使得他们在失意之余，转而从佛门寻求慰藉。

高门的女郎们不懂为什么自家男人一败涂地，只求佛祖保佑平安，至于是不是真的平安，她们其实也不知道的。反正掏了钱，总归有那么一点点灵验的吧？

而各教各派，本土的外来的，正好需要扩大群众基础，扩大自己的影响力，于是就“韩信点兵多多益善”，发展到最后，自然是“来者不拒”。

并非所有人运气都和阿罗本老神父一样好，更多的都是挨饿的土包子，眼睁睁地看别人吃肉喝汤，自己连口稀的都顾不上。