徒弟他就是不吃药 第83节（第3 / 4页）

贪欲和恐惧令十方明宗在人间站稳了脚跟，人心永无餍足，他们只需使一些小术法就能获得忠实信徒。最后，凡人惊喜地发现信奉这个十方明宗有实打实的好处，就把他们视作真正的佛，从此邪庙香火鼎盛祭品不断，劝诫世人向善的古刹高僧反倒无人问津。

面对如此人间，佛看着自己指尖的优昙婆罗花，最终也只能轻叹一声，“阿弥陀佛。”

十方明宗不过是邪修打着佛的名义建立的邪教，集结修士之力总能将其诛灭，可若人不断邪念，这样的邪教还会有第二个、第三个……优昙婆罗来到人间第一天便知，若要救世，必净人心。

两千年的净世宗一直贯彻令百姓自己觉醒的信念，所有僧人历经几世苦苦劝谏，迟素便是因此被邪教信徒活活烧死。他用了五百年时间去拔除十方明宗，共轮回十世，他做过朝廷查处邪教的一品大员，做过挨家挨户保护信徒子女的村长，也做过悬壶济世治疗凡人心病的医道圣手，即便最后都是惨死于邪教手中，始终不曾放弃。

作者有话要说：　　迟素：我要灭绝肮脏的人世！

释英（嫌弃）：你中二了一千年还没好？

顾余生（正经）：师父，这种时候只需要给他中二修正拳就治好了。

第一百三十九章

佛修与道修不同, 佛门僧人没有丹田，只修心不修身, 修行时并不具备多少武力。僧人成佛之后得金刚不坏之身, 掌因果轮回之理，跳出三界外不在五行中，就连仙神也无法预料其神通；与之相对的是若不能成佛, 高僧的寿命也无法突破凡人限制，只能通过舍利子再入轮回重新修行。

他以无念指向掌门的身躯，冷冷道：“迟素，别躲了，出来吧。”

“牧白衣以为我没发现他封入剑神之心的净世之毒，却不知此毒本就出自我身，只要有净世之毒在，我夺取这容器简直易如反掌。优昙婆罗，你没想到吧，好不容易养出一个新的救世圣者，最后却是成全了我。”

释英猜得没错，当顾余生抬起头果然已是从未对他露出过的漠然神色，他阴冷一笑，用怜悯的眼神看向注定伤心的优昙婆罗，

“我早就说过，你选的人与我并无不同，他若心中无恨，净世便无处扎根。可他幼时恨牧白衣，如今又恨我，他也放不下屠刀。优昙婆罗，你该认清现实了，人根本无可救药，若要净世，只有靠杀，杀尽一切罪人，让他们永无轮回可能，剩下的自然就干净了。”

千年过去，迟素的偏执似乎未减，甚至远比从前更为严重。只可惜，此时他面对的不再是苦苦劝诫的优昙婆罗树，优昙婆罗对他的期待之心早已随着焚烧的树木化为灰烬，没有放弃拯救他的释天僧也被封印，如今只余下一个心如止水的释英。

两千年前, 释天僧成立净世宗，他行走天下寻找拥有救世之心的僧人, 这些人也是如此不断轮回拯救被十方明宗祸害的人间。然而，轮回之事难以预料，五百年过去, 历经十世仍坚持与邪教斗争的圣徒只剩下迟素一人。

人的欲望太多了，有人自身没有能力, 所以希望佛让他们升官发财；有人本就药石无医的绝症, 以为不断折磨自己彰显信仰便可痊愈；有人笃定供奉神佛便可安稳一世, 世间所有不幸都是来自不敬神佛, 自己所受苦楚皆是因为不够虔诚；还有人一生失徳作恶太多，惧怕死后受苦, 更是倾尽全力恳求佛赐他们功德……

土地无人耕种, 佛不能凭空填满粮仓；人的身体衰竭，佛也不能让它重获新生；人所做的一切恶行，更不可能因捐献钱财修建寺庙而消失。这些道理很浅显, 可人就是看不清。他们只看见了佛修不需要天资，不需要如道修一般消耗大量灵材，简直就是获得永生的一条捷径。

曾经与凡人无异的僧人成了佛，所以凡人相信自己也可以，为了这臆想出的成佛之路，无数人倾家荡产妻离子散，最后甚至入了魔障，选择自裁以进入十方明宗口中的极乐世界。

凡人强加给佛的职责太多，他们只是在西天极乐世界探求世界真谛的另类修士，却被人当做世间主宰，仿佛天地命运皆在佛的五指山之中。佛怜悯苍生，每逢人间遇难便命优昙婆罗赐人救世之力，这份仁心却令人越发索求无度，只想从佛手中得到更多。

释英已放弃回到佛境，也不会寻回自己的三相之身，他用对陌生人的视线看向此人，仍是平淡道：“没错，人永远停不下的重复斗争的确让我感到疲惫，有时候我也在想，人不可能毫无私心，我亲自选出的救世圣者都可以沦为魔物，这样的人世到底还能不能救？就在我迷茫时，余生对我说了一句话——君子论迹不论心，论心世上无完人。”

此话顿时让迟素生怒，他当即嗤笑道：“心中有恶如何能称之为善，可笑。”

“有没有私心不重要，只要世人都被约束不敢肆意伤害他人便是太平人间。这就是余生教会我的道理。从那之后，我便知能将一切都交给他处理，青出于蓝而胜于蓝，我的徒弟比我懂人，也比你懂。”

他的神情释英根本不曾在意，仍是平静道出心中所想，最后，缓缓道出一个令迟素心惊的事实，

“正如现在，他也猜对了，你为了让我认输，一定会选择夺取他的身体。”