第2241章 基本格局（第1 / 1页）

赵昊无法想象那三百多年间是怎样的一番景象，但从各种史书和资料可以看出，那是一场人类的灾难。那些人们为了社会的进步和发展付出了惨重的代价，当然这个代价不是他们自愿的。

社会动荡，名教没落，使神学经学失势，佛教、道教趁虚而入，儒术的独尊让位给儒释道三教鼎立。

佛、道两教的兴起，一是由於战争频起，民不聊生，士不安居，社会苦难的加剧使大批人们转向宗教。

二是传统的儒学遇到危机，需要佛道二教加以辅翼。

三是魏晋玄学兴起，它训练了天朝士人的抽象思维能力，成为吸收外来佛学的桥梁。

两汉时期，儒家的思想得到了长足的发展和完善，并具有了宗教的一些基本特征。而佛道两教的传播、建立、发展，也是在这个时期，儒释道三教的斗争融合就此开始。

自汉代起，儒学被奉为官学。至此开始，儒家的思想以社会或国家的政权为依托，开始了它的宗教征程。儒教具有了国家xìng宗教的特征。

即使有几个君王或高官崇拜佛道，那也仅仅是个人行为，并不能代表国家。像唐太祖李世民，因为他和老子同宗都姓李，所以他拜道祖为老祖宗，但政权的主要特征还是以儒家思想占据首位的。再比如清代自称为老佛爷的慈禧太后，这也是个个人行为。

自汉高祖刘邦坑了他的小伙伴项羽，创立了汉朝后，为了国家统治的需要，从刘邦开始的历任皇dìdu比较推崇老子的无为而治、休养生息。这时候的儒家基本是坐冷板凳的替补队员。

但到了汉武帝刘彻时，儒家的chun天终于来了，在这里要点名表扬一下董仲舒童鞋。

四是佛道二教在经籍和教义上进行了数百年的准备和积累，于此时出现了质的飞跃。儒释道三教相互斗争又相互渗透和吸收，并以儒学文化作为这种三角恋的轴心，奠定了之后一千多年封建文化以儒为主、佛道为辅的基本格局。

魏晋南北朝时期对三教的发展和融合意义是重

大的，这个乱哄哄的时代对天朝传统文化的形成影响也是巨大的。 ,

武帝时为了加强zhongyang集权统治，听从董仲舒的建议，“罢黜百家、独尊儒术。”明媚的chun天来了，儒家终于打进zhongyang集权，成了实权派。政权系统的儒化也开始了，这标志着由儒家成为儒教的可能xìng已经实现了。

三国时期就不提了，因为华夏大地又开始熬粥了

。什么思想不思想，是骡子是马拉前线试试先！但三国时期对三教的发展还是有一定贡献的。

纵观魏晋南北朝时期，天朝历史出现了第二次社会大变动。历时数百年的统一封建帝国崩然解体，社会进入分裂、纷争的动荡局势。

三国之争、八王之乱、五胡乱华、民族大融合等等，这一个个今rì赵昊熟悉的词语背后，却是一场场血腥的屠杀。