第六百七十章 千古（第1 / 6页）

同样的道理，相比于继位的皇子，历县郡府州的文官的能力久经考验，自然更值得信赖。

当然也不是说文官就绝对好，文官集团最终也是为自己的利益服务的，一旦让文官独掌大权，没有制衡者，就会出现明朝中后期的情形。

比如蓝星明末的文官集团，最大的问题不是限制君权，而是过度斗争和失衡，使得其一家独大，特别是浙党的崛起。

这里顺便提一句，文官集团不过是一个政治集团的代表，他们内部也有斗争，也有矛盾，并不是一个整体。比如明末的东林党中，就有齐党、荆党、楚党、浙党。乡党、朋党、政党都会形成不同的派系。

不过单就限制君权，蓝星明朝的文官其实做得还不错。

限制君权本就是儒家思想之中的应有之义，只不过董仲舒的罢黜百家，使得儒家变成了皇权的附庸。

《周礼·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”

于延益这个想法不是突然萌生的，也不仅仅是受了杨清源的《共和书》的启发。

神州的法治思想在远古时代就已经萌发。

古籍之中便已有记载，法令者，君臣之所共立也。

至先汉之时，汉书之中便记载：法者天子所与天下公共也。

翻译成现代汉语，法律是天子和全国人民都要共同遵守的。

圣天子垂拱而治的思想历来是被人所推崇。

皇帝作为政治象征，不过度的参与到政治当中。

不是每一个皇帝都能够汉武、唐宗一样英明神武，一个隋炀帝式的昏君，其对于社稷的危害性远远胜过三个强大的敌国。

但是文官集团的代表不一样，能够从科举走上仕途，最后登顶的人物，其政治手腕和政治魄力都是人中顶尖。

并不是什么人都有执掌一国的能力，比如后世的政治作秀固然能获取选票，赢得大选，但是他们有没有能力执掌一国，这个答案是不确定的。比如某个演员出身的司机。

到了大周，已经有士林学者提出了，“法者天下之公器”的思想了。

法非天子之法，而为天下之法。

这种思想虽然大胆，但还是能够被普世价值观接受的。

天子犯法与庶民同罪，这种朴素的法治思想自古以来便有之，且在百姓之中广为流传。

虽然文官集团在后世网络上成了人人喊打的过街老鼠，但不得不承认，在限制君权之上，文官集团的贡献是最大的。