第122章 曾于青史见遗文（第2 / 3页）

书中记载“京畿有恶少子数十成群，或三年或五年辄捕人渍诸油中，烹以祭鬼。其鬼曰狞瞪鬼，每祭须取男子貌美者。”

这邪门的北法闹到如此严重，以至于连京城里也有这样的事情发生，专门挑长得帅的下手，似乎不仅仅是杀人，而是为了养鬼乃至造神，供自己驱驰。

江闻看书的时候旨当成故事，因为实在难以想象衣冠华夏的繁盛阶段，居然会普遍流传着如此残酷野蛮的原始风俗。

“等到了泰嘉年间，江南满地建起了起伤庙，认为杀人而死的人，死后也将化为神明法力无边。”

在加上心怀不轨的耿家从中搞鬼，自己竟然是不知不觉又闯进了斗争的漩涡之中，三方皆是虎视眈眈，有各种理由与自己为敌……

必须跑！

“红莲圣母菩萨，您刚才说的秽形金刚是什么意思？为什么他们会觉得就在福州城中？”

香众声音微颤地说道，联想起了清军近年越发疯狂的屠城行为，怀璧其罪就是最大的危险。

红莲圣母雌雄莫辨的声音幽幽响起，仿佛端坐在莲台上垂怜众生的疾苦。

只听到红莲圣母的声音说道：“不要胡言乱语，福州城形势看似危如累卵，实则他们多方目的并不一致，彼此甚至相互冲突。”

随后为了化解手下教民的疑虑，对方还详细地解释了起来。

“耿继茂本就怀有不臣之心，在广州和尚可喜钩斗不和，这才被忌惮移镇、怕他和吴三桂一样尾大不掉。耿继茂入闽移镇福州的交换条件，就是帮鞑子皇帝找到他想要的东西。”

香众又一次议论纷纷，但这回显然有了些底气，至少自己不用在云里雾里不知所措了。

“还请圣母菩萨明示！”

“想知道秽身金刚的来历，你们可否知道白莲教的来历？可知道那四道合一以敌北法的故事？”

堂下众人纷纷骇然，表示自己从来不清楚这段故事。

“那是前宋每逢衰微便妖孽频出，真宗夜梦颀人扰乱汴京、癫狂而死者百余人，神宗崩时文武百官朝毕、见一物大如席于见寝殿上蠕蠕。”

“等到衣冠南渡后，一门邪异的法脉传入中原，被称为北法。例如淳熙十二年三月，知州上书曰两湖忽有风俗用人祭鬼，每以小儿妇女生剔眼目，乃至截取耳鼻埋之陷穽，随后沃以沸汤糜烂肌肤，谓之可得神助。”

江闻越听越熟悉，这段历史似乎他也听过，并且正是南宋洪迈的《夷坚志》。

红莲圣母轻哼了一声，显得十分不屑。

“鞑子皇帝曾宠信西域妖僧，并命他宫中讲法三日极尽恩荣，就是为了治好恶疾，但对方夸下海口的毒身金刚法身被葬送在了武夷山，对方自然打起了秽形金刚法身的主意。”

“耿继茂当初故意将世子送入宫中伴读，就是为了探得密闱里的虚实，这次倒是让他抓准了鞑子皇帝的命脉。而他自己此行，无非为了王审知当年留下的东西，这么多人纷纷扰扰皆为了私利，着实让人嗤笑！”

一听到事情又和自己有关，江闻这下就坐了蜡了。

西域妖僧客巴死在了自己的手里，顺带掐断了顺治的念想，自己已经狠狠得罪了清廷；而他们等的红阳圣童死在武夷山，即便白莲教似乎还不知道殒命的惨状，自己也不可能摆脱干系。