第二百零八章 墨池飞出北溟鱼（第4 / 5页）

十几岁就能达到青出于蓝的境界，安仁上人不愧是百年一见的学佛天才，这在讲究明心见性的禅宗里，堪称是一等一的宿慧种子。

只不过这个年纪正是中二的好时候，一旦犯起病来神鬼莫当，能好好说话都算是积德行善了，反正江闻自己在那个年纪，天天都在苦练天马流星拳，笃信自己下一秒就能领悟第七感燃烧小宇宙什么的……

「弘辩方丈，这身上病易治，心中病难医，安仁上人既然有数十年的心魔，我就不一定有办法解决了。」

江闻把丑话说在前面，生怕面前的老和尚把治疗陈年中二病的事情，也都算在了自己的头上——那样的话，自己除了拿出「人生重来小道具」给对方来一下，理论上是没有别的办法了。

「此事自然不劳烦檀越……」

这种称为无有因果的邪见，属于特别可怕的歧途，假如见解没有摆正，那学佛就成了一种抱佛脚求安慰的方法，绝不可能深入佛法三昧。

而常断见分为常见和断见。认为神我常有，大自在天、遍入天是造世主，上帝、真主能创造一切的，这些看法都叫常见，是承认造物主常有的邪道，断见；而认为一切诸法自然而生，前世后世、因果不虚、了脱生死等均不存在的观念，则属于因不愿造恶业而否认因果的断见。

如果按照佛门《四分律》中所说，即使生起一刹那的邪见，也将失毁一切戒律，不能再列入佛教徒或出家人的群体中，前宋时甚至有佛弟子因此此事轻生跳崖，本无禅师怕安仁想不开，故而「见」之一事进行开悟。

禅宗以「左右」开示讲解「见」这一状况，是为了告诉弟子不可执着于见，佛拈花不在左手，也不在右手，因而无左右分别，一有分别则心滞于执，所说的邪见正见则全都是妄念了。

本无大师以此情景应对机锋，实则是为了接引学生，殊不知安仁僧听完之后苦笑不已，告诉师父自己脑海中知道明知道生出了邪见，却并不认为是邪见，似乎是自相续中隐藏的邪见种子，正被智慧火慢慢滋养生来，恐怕再也无法摆脱其中了……

弘辩方丈站在池边的表情很是精彩，他总感觉江闻对师弟匪夷所思的心病十分熟悉——要知道自己师父当年都束手无策，只能让安仁僧转而修习天台宗秘不外传的禅功武学《寒山内功》，希望能借此机会突破魔障，可惜直到老和尚圆寂，都没有等到好消息。

石室之内药雾弥漫遮蔽视线，站立在药池边的三人都是寂然不动，只有药池之中的安仁僧低低叹息着，缓缓抬起头来，被往事催动出几分痛苦。

那苍黢风霜的面容上，已经看不到一丝当初佛学天才的模样，只如一名久居深山的苦行僧侣，一举一动都夹带着古树寒岩所特有的衰寂，此时背衬连绵荒草便要直至天荒地老。

江闻缓缓上前，将一道九阳内力传入其中，只感觉安仁僧濒临破碎的丹田气海、奇经八脉都在缓缓修复之中，《寒山内功》确实有奇独到之处，而温水池中牛黄、远志、当归、川芎、丹参、桃仁、红花、黄精等等药物，也正持续不断地释放着药性，帮助和尚益血安神、醒脑开窍，维持住他的灵台清明不灭。

江闻一边勉力施为，一边思考这个疗法功效，自己手里已经有治疗内功走火入魔的药方，却没想到可以用这种虎狼之法外催内补突破桎梏，如果自己能调和好药性剂量，骆霜儿奇经八脉的损伤根本不在话下，内力再上一层楼也不是不可能呀。

「弘辩方丈，所以安仁上人属于是学佛之后走火入魔了？不知那时候的安仁上人年纪多大？」

江闻出声询问，对于读《华严经》能读得走火入魔也觉得有些不可思议。

据经典记载，那可是佛陀经历六年苦行之后，行至毕钵罗树下的金刚座上结跏趺坐，夜睹明星而体悟，解脱而得正觉后所说，最后深藏龙宫直到龙树菩萨开启的正法，想不到还能被逆练？

弘辩方丈闭目思索片刻，回答道：「约莫十二三岁的年纪。」

江闻倒吸一口冷气。