第53章、布达拉宫藏经论 喇嘛讲道不知年（第2 / 3页）

虽然五经二论是佛宗经典名著，言辞透彻，奥义通天，但却有着一个严重的不足----比如‘心’境修习普通人无法领悟，无法接受。‘法’门更是有些只讲功成，不讲其他。

这也像龙市老僧所说的【法灭尽经】所述，正是因为佛经的深奥难懂，使得越是往后，越是离经背道，听者不明其义，传者死搬硬套。真是糊涂僧说糊涂经。

若与【天道秘典】相比较，其实现在还无法比较，因为【天道秘典】到现在连技典尚不完全，但至少在已显示的内容来对比，绝对不弱于密宗经典，还稍呈优势。

这样讲，并不表示五经二论无用，相反，五经二论正好佐证了【天道秘典】的精辟致极。

正是因为对五经二论的通透领悟，才使得苍风对【天道秘典】有了更深入认识。

第四日，讲述经文【大毗卢遮那佛说要略念诵经】。

第五日，经文【瑜祗经】，又名【金刚峰楼阁一切瑜伽瑜祗经】。

第六日，【略出经】

第七日，【释摩诃衍论】

第八日，【菩提心论】

之前苍风因为达.赖其人，对喇嘛没什么好感，总感觉这些人像是一伙妖僧，这五日使他有了根本转变，密宗经典没有劣品，但传经说法的人就不好说了，有些人是真正的和尚修士，有些人则利用便利，为自己的私心而谋划。

如同刀剑、如同国法。

第九日，苍风被年轻喇嘛引至一藏经阁楼，阁楼共三层，每层约三百平米，书架上放满了各种经书典籍。

龙国佛教形成三大系，即汉地佛教(汉语系也即龙语系)、藏传佛教(藏语系)和云南地区上座部佛教(巴利语系)。

汉传佛教根据主典经论不同，又分天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、禅宗、华严宗、密宗。

八日过后，苍风好似重历一生，又好似从梦中醒来，五经二论是密宗宝典，讲经的喇嘛也非普通修为喇嘛。

这些都不重要，重要的是自己的心境有了翻天覆地的变化，五经二论使他如同穿梭到了佛国，化身为其中一名资深佛子，心中所感，似与生俱来，几乎不需任何的参悟。

五经二论，其中核心只言‘心’‘法’二字。‘心’自然是指心境，这与他从【天道秘典】中选择的修行道路何其相似。

而‘法’字，则是修行法门，密宗法门以快为主，故所有法门直指今生成佛。

五经二论如同疲惫的行人用香汤沐浴，又遇渴极的赶路人清泉畅饮，真如是醍醐灌顶，以前不能明悟的心境，在这一刻通明无碍。