二九四.类比（第2 / 3页）

听到这个问题后，沈雁回有些啼笑皆非。不过已经隐隐猜到，不再那么意外就是了。

三次机会，他需要答对两次才能拿到止音器和疗愈方法。现在，他已经不能再问答案了。

不过，第一题已经让他对主教了解了许多，仅仅是涌上心头的直觉就给出了他一个不再显得离奇的答案：

主教霍祁自己。

--既然不需要听，那么说就更没有意义了。

真正的声音，是寂静无声；真正的音乐，是无声之乐。霍祁在那一刻醍醐灌顶：

当他过于追求乐曲的美、搭配、节奏和所引起的共鸣时，他已经忘了什么是音乐。

那些往日犹如天籁般的作曲，现在在他耳中皆如粪土。世间一切俱是杂音，也正是因为这些噪音，让他无法真正将整个生命投入音乐中……

于是，他自刺双耳，从此，不再用“听”来感受，他真正地将整具身体融入了音乐，用每一寸皮肤、每一个毛孔，去“聆听”声音的震颤、空气的变形、世界的回响，他在无声中产生了与天地万物的联系，用全部的身心去承受声波的共鸣……

震撼之中，沈雁回生起一丝敬意。这种境界，其实也是所有习武之人的毕生追求。只是，凡心杂念在所难免，如此痴狂更是难得，他不免想到了教坊九人，喃喃自语：“教坊之辈，只怕还远远未曾领悟音术要旨。”

连乐声在霍祁眼里都是打扰，那么，从人类口中说出的字句，又该对纯净的无声天地造成多少污染？

声带振动的频率、语言引起的歧义、语调带来的遐想，无不是对生命的浪费、对融入自然的阻碍。所以，将自己弄哑，仅用丝线感知乐器振动传递的信息，这才是最纯粹、最真实，剔除了一切无谓干扰的交流。

沈雁回凝思想来，这个直觉的答案也符合逻辑，当下更不迟疑，便以此作答。

“正是。大傩十二仪，他们所领会的只是皮毛，还远未达到主教大人期待的境界。”黑袍人道：

“当年主教大人从中原各处寺庙道观旁觅得九个孩童，便是觉得他们应有慧根。将他们带回天鹫峰后，悉心教导音术，又苦心造出极乐林，就是为了助教众脱去一切凡俗杂念，身心纯净。可他们仍为最庸俗的男女情意所困，在音术未成之际叛教而逃，终究不免落得如此下场，着实糊涂。”

见众人脸上皆现出鄙夷神色，沈雁回虽不敢苟同，却也不免惋惜。尤其是……

他止住思绪，听黑袍人提出第二个问题：

把主教大人弄哑的人，是谁？