第四卷 大夏属国 第七章 青莲山庄（下）（第1 / 2页）

别的不说，就说这原本是该在公子苏身上的蛟龙之气，得的是那王室血脉中的遗泽。浓厚程度仅次于那越国国君和世子忠，薛怀华将那公子苏用散魄神光炼化了之后，竟也得了他血脉中的那缕蛟龙之气，只是这蛟龙之气非人、妖、仙、魔等气，那散魄神光也都炼化不了，而无法将这蛟龙之气给炼化地话，薛怀华便不能分离出公子苏的分身，那么他就只能这么一直顶着他的身份过了，否则只要他一离开这个“修行”世界。他的这个身份马上就会穿帮。

但是好在薛怀华还有《太初洞玄心经》可以依靠。用《太初洞玄心经》上衍生出来地金色符神文也能缓慢地炼化那蛟龙之气。只是这样地速度也实在很慢。依照着薛怀华地计算。怕是没有一个星期地时间是不可能完全将其炼化为己用地。

这还只是一个小小诸侯国地君王地二公子身上所携带地一丝蛟龙之气而已。若是换了一个诸侯国地国君大王地话。那蛟龙之气已经可以明显地显化出龙态了。便是给上薛怀华一年地时间。怕是他也炼化不了啊！还有那中等诸侯国君主身上地龙气。八大诸侯国地君主身上地龙气。乃至于那大夏国皇帝身上地龙气。那又是浓厚到了什么样地一种程度了呢？

随着薛怀华对那《太初洞玄心经》的领悟越来越精深，在他元神之中显化的那尊蓝色玉牌的形象也就越加的清晰起来，上面的那些密密麻麻的金色符神文似乎也在逐渐的增多。

这种情形不只是出现在“修行”世界之中，在现实世界里也同样如此。只是对于薛怀华来说唯一不同的地方在于，在“修行”世界里他可以做到元神显化，在现实世界中这自然还不可能。

不过对于薛怀华来说，他现实中的元神和“修行”世界中的元神似乎就是相通的一般，当然这种相通绝对和修为法力无关，相互间也不能做到法力的相互转换，只是不管是现实中的元神还是“修行”世界中的元神，不论是哪一方发生了什么变化之后，另外的一方似乎也会紧跟着出现近乎同样的变化出来。

薛怀华一时间也分不清这到底是好事还是坏事，也不知道一旦自己的“修行”世界中的本尊出现了意外而身亡的话，那在现实中的身体会不会也要受到不小的影响。但是在现在来说，这种情形对于薛怀华还是很有帮助的，最起码他在现实世界中的修行绝对可以因此而事半功倍，修炼的速度也绝对可以抵得上别人的数倍乃至十数倍了。

他此次在“群山抱朴图”的图中世界里炼化那原本属于公子苏的蛟龙之气，正是要用到《太初洞玄心经》中的那些金色符神文。

那蛟龙之气非比寻常，乃是亿万人心的信念凝聚所化，在世俗之中可称之为龙气，在高等的修仙者眼中却可称之为气运了，又或是称之为气数也可。

世俗中人得龙气，若有命格消受，自可飞黄腾达，甚至可以问鼎一国之君、万国之皇的地位，而修行者若是得之，只要修为法力足够。也可仗之开派立教，然后得大功德，修行境界便可一日千里。

不过龙气关乎气运、气数，可不是那么好消化的，若是不能将之彻底炼化，那就等于是催命的毒药。一般的修行者也不敢轻易的碰触。或有一些人，不敢直接的吸收炼化那龙气，便会假借帝王或是君王之手，或为国师，或为祭祀，只是谨慎而小心地从那帝王或是君王的身上剥取一些龙气来炼化吸收，虽说这样的龙气已经驳杂而不纯，却也比没有强的多了。

甚至就连现今《修行》世界里的近乎所有的教派，也都做着如此地勾当。便如这大夏帝国的道门三宗，儒门正教，以及那外来的佛教、基督教等。这还只是大教，能够承受得了大夏国那无比庞大汹涌的龙气侵蚀，而一些中小型的教派，则直接就依附与大大小小的诸侯国，不仅享受其龙气，还与之气运相连，几乎就是国破而教灭的关系。

便如那越国，得享的是蛟龙之气，已经开始略显霸道而张狂之态了。依附于他的最大地教派就是那道门的紫清派。不过那紫清派其实在道门之中也属小派而已，不然也不会将自己的气运与越国这样地小诸侯国相连，只是最近越国却是越来越强盛了，有逐渐迈进中等诸侯国的兆头，而那紫清派竟也因此而出了几个修为不错的弟子，都有青出于蓝而胜于蓝的意思，看来这紫清派大有可能因为越国而水涨船高了。