160回 微言阐广义,大音希有声（第1 / 3页）
风君子为什么会愣了几秒钟？我突然也想到了──因为绿雪！那是他的心事。绿雪是草木之精果果也是爱屋及乌风君子对果果有特别的偏爱。阿游刚才乱说一句话风君子就回眼瞪他。而果果将黑如意掉在了地上风君子居然也笑了一点都不生气。七叶引用的经典偏偏提到了一棵树影射花草之精去谈物用。风君子当然就想到了绿雪。绿雪也是一棵神树。风君子说两个字我一下就想到了这么多我觉得自己现在地悟性还可以了不禁有点暗暗得意。
两人坐下之后和曦真人也退到了台下论道对问正式开始了。众人都看着七叶等他先问。七叶开口问没有称呼没有铺垫。直截了当的问了三个字：“何为生？”
我正在暗自得意七叶说了三个字却让我大吃一惊！如果仅仅就是“何为生”这一句话也没什么奇怪的甚至没头没脑不知所指。但是七叶说出来听到每个人耳中感觉大不相同！
七叶地声音不大音调也不高却以一种穿透的力量送到每人耳边这声音就像一片浩荡之风扑面而来。真正奇特的还不是声音而是伴随着话音每个人都接受到滚滚而来的神念包含着很多种信息。这些信息有一层又一层的设问表达了七叶悟道时各种各样的思考却又很难用准确的言语描述出来只能伴随着话音以神念传达。
这是一种什么样的神通法力？其实刚才活佛诵经时已经稍微展示了一下是一种“声闻智慧”。耳神通我也有一开始是“谛听”之术能听极远与极细。再进一步是“声闻成就”过耳能详。再往上一步的境界呢？今天我明白了是“声闻智慧”。当然七叶说话地时候还用了另一种神通叫作“妙语殊胜”可以伴随着话音将一种复杂的信息印在听众的神识中。因为毕竟不是在场每一个人都有耳神通的声闻智慧境界的。听七叶说三个字我对耳神通的境界又领悟了一层这演法大会真没有白来！
(题记：佛陀在时世上没有佛经。现在流传的佛经是佛陀示寂后弟子们为佛法流传招开法会结集的经典。佛弟子阿难尊者号称多闻第一将佛陀在每一次法会上的说法内容都准确无误的回忆出来这就是最早的佛经。阿难尊者诵出众人就原文结集成经。这样方便是方便可后来弟子读佛经原文往往难解其义。所以后代有很多法师、贤德开坛**并留下了很多注、疏、论等著作其篇幅大大过了经典原文。
说到这里也许有门外人会觉的奇怪佛**的时候为什么就不能讲清楚点呢？佛经中的一段话几十个字法师开讲往往一整天也讲不完每位法师开讲的内容还不尽相同。佛陀又何必让后人为难呢？其实这是个误会！
佛陀**其实已经讲的很清楚了甚至可以说是详尽的不能再详尽了。每个人听见的原话都是一样的但得到的传承不一样。佛陀口述的原文阿难可以诵出来但佛陀当时讲的“法”阿难诵不出来。如果你当时在场就知道是怎么回事如果佛陀**时你不在现场事后看见的那只能是佛经了。
本书中风君子与七叶“论道”来回三番交锋总共才说了六问六答十二句话。这两个人当然远不能与佛陀相比但所用的方式类似的。其实很难写出来他们在论什么。那十二句话就是经文。我也只能借石野地口从他的角度做一番论疏未必是风君子与七叶的原意读者也可以从自己的角度去理解。)
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对“声闻智慧”我今天有了那么一点感悟但以更高明的“妙语殊胜”境界体会还是很朦胧看来我的修行与当世绝顶高人之间不有不小的差距。七叶传达的神念很难用语言说清楚其实也不必用语言说清楚。比如说“恐怖喜悦”这几个字没有必要写出来或说出来只要将这种感觉信息送到脑海中你就明白了。如果勉强用语言来描述我所听见的这个问题感受到七叶表达了很多信息──
何为生？七叶开口第一问就很逼人将论道的境界直接起到了极高处。丹道修长生。那什么是“生”？这是第一问七叶本人也传达了一种困惑地情绪。接下来的信息就不好描述了勉强用听的懂的现代语言来说是这样的：生命是什么东西？你能不能给生命现象下个定义？人、鬼、神、禽兽、草木都是生命吗？怎样才能区别有生命与无生命？层层设问在神念中滚滚而来。
这是思想家尝试回答的哲学命题之一。做为修行人来说修行到了一定境界已经成了一种求证成了一种天道哲理上地感悟。到了七叶这种境界。不可避免的要面对“存在”的思考所以他今天开口就问了出来。
风君子站了起来向和曦回了一礼然后看着远处的七叶。从我的角度能看见风君子地正面却只能看见七叶的侧后不清楚他究竟是什么表情？我觉的风君子好像愣了几秒钟。在这种场合反应算是慢了他在想什么呢？
风君子答话没有用简练的文言而是回手一指果果问了一句：“七叶你想论说的就是她吗？”
七叶没有回答和曦轻轻的咳嗽了一声又一脸严肃的道：“请公子破题。”
风君子答话偏离了论道的规矩他也意识到了冲场中答了两个字：“物用。”算是按规矩破了七叶出的题。说完话又坐回到椅子上一摆手那边的七叶也坐了下来。
风君子用了“物用”两个字破题并且先指了果果来问话。我明白了七叶地意思。他和风君子之间的争端是因为果果而起而果果险遭不测无非因为她是仙人不留果的花精。有大补之用而招其害。他们事先已经声明不计较此事的对错只讲出一番关于“物用”的道理来。所以七叶引用地是《庄子》的那段经典。