一百二十章、建木传说（第3 / 3页）

想当年，那一对男女是以燃烧神魂付出生命力为代价完成的这个仪式，游方如何能消耗得起？怪只怪他的本事太大，已达到移转灵枢的境界，不由自主这么做，换一个与他同样境界的高手进来，恐怕也是一样的反应。除非是当代地师刘黎才能自我警醒，因为他早已切身了悟这种“心盘”运转的玄机。

或者是池木铎那样的普通人，只会恍然如梦一场，事后精神疲惫却没什么大碍。秘法修炼有得有失，有些特殊情况下需要格外小心。

游方回过神来，暗道一声侥幸，就这么一会儿工夫，刚刚恢复不多的神识之力差一点又耗尽，抬头喊了一声道：“我没事！这里有发现，需要清理一下，给我两个小时，尽量不要打扰。……下面没地方落脚了，不要再下来人。”

惊醒后的游方为何还要独自留在这里？刚才一幕虽然惊险，但对于习练秘法者来说，却是可遇不可求的绝佳机缘，能够感悟到太多的未知境界与体验，就算其中有些玄妙自己了解也是不太可能亲身去施展的，极难有见证的机会。

游方也感觉到，经过自己的触动，这个古老的仪式已经快结束了，再一看时间，恰好进入天地一阳生的子时。

这个过程可以持续一、两天，恰好在此期间掌控神识的游方进来了，清晰的感应到古人留下的信息，如果是孙风波进来，经历与游方估计是一样的。

但假如换一个普通人进来，比如池木铎，只能根据周围残存的壁画去推断了，或者只有朦胧的直觉感应仿佛做了一场梦，却说不清是怎么回事。——考古发掘中发生过一些类似的神秘现像，至今也无法解释。

这片山脚，是这个部族中的重要人物历代归葬之地，而游方进入的这座“古墓”，根本不是一座墓，而是供奉青铜神树的祭坛，也是他们留下的最后的遗迹。他们为什么费这么大的劲要留下这种信息？现代人需要了解古人的心态。

在这片土地上古人的观念中，事死如事生。勉强用一句通俗的话来形容：“你希望怎么活着，那你就应该追求怎样的最终归宿。”生是短暂的经历，而死是一种回归、又一个轮回的开始、这一番世间生命的总结。这不仅仅牵涉到对墓葬的重视，也牵涉到社会评价的人生信念，古人评论一个人时，所注重的是他此生一切所为的总结。

一个人的一生尚且如此，那么一个部族世系的消亡怎会没有意义呢？所以他们要举行这样一个仪式，将这一切封存在地下，留给后人感叹评说。

**

PS：求票！

**（未完待续）

就在这时，游方腰间一紧差点被提了起来，耳中听见头顶上有人大声喊道：“你没事吧，在下面干嘛呢？”

游成元在上面用电筒照着，可以看见下面的情形，见游方落地之后就傻傻的站在那里，半天不动也不说话，担心出了什么状况，将手中的绳子一紧喊了他一声。

幸亏她拉了一把又喊了一嗓子，将游方从数千年洄魂大梦中惊醒，假如就把游方扔在这里不管，他可能会昏迷几天几夜，再棒的身体也会大病一场，将功力尽失过很久才能恢复。这情形与游方曾在洛阳古墓中见到“神虎噬女魃”类似，一不留神困于画境中，幸亏谢家母女路过将他唤醒。

游方后来打造了一幅画卷，除了师父传授的炼境心法之外，也是受了那一段经历的启发。

但今天的遭遇更离奇，游方在洛阳古墓中尚且能够自警，只是受伤的元神无法自我挣脱，而此刻他自己根本醒不来，是在空灵忘我之境中主动将神识融入其中，相当于在两千年后参与了这个仪式：一方面气机与整座山川沉睡的生机共鸣；另一方面元神也与历史存留的信息相融；与此同时，他也等于在运转神识激发灵引。