第十章 阴阳道的解释（第2 / 3页）

“当时我不确定啊。”阮瞻撒谎，他实际上是不想让她担心。而且以她正义的性子，说不定当场提刀追杀岗村贤二，“我是今天才知道，那恶鬼是日本人收的式神，只是不知道它怎么会突然冒出来的。”

“什么是式神？是不是动画片里一念叨就跑出来的那个奇丑无比的东西？”

“式神是日本操偶术的一种，是以本身的灵力召唤其它生物。与傀儡术不同的是，他所操作的是活物，和西方的召唤术有很大的相似之处。阴阳师通常修炼氏神，就是抓来的鬼怪。当然具体的操作心法是无法知道的，不过可以推测他们应该是用符咒和精神控制来做到的。而且，式神的存在和施术者一体的。施术者精神力越强，式神所能发挥的威力也就越强大。式神是经过一些特殊的仪式认主的，一但认主，式神便为之所用。收复式神的时候，式神需要认可主人的能力。一旦得到认可，那么他就必须以一些特殊的方式来禁锢式神。”

“那个红漆木盒！”小夏突然想起来了，她在恍惚之中好像见过一眼。当时她只觉得精美，今天听阮瞻一说，有可能是禁锢恶鬼的东西，不觉十分恶心，“真是变态的人，拿那么美的东西放那么可怕的魂魄！”

“很有眼光！那些花朵下是祈祷文，压制了式神的凶气。其实，他的能力收那恶鬼是很勉强的，所以一有机会，恶鬼反而吃了他的魂魄。”阮瞻鄙视之中又有点可怜之感，“这就是修炼式神时要承担的一些后果。”

阮瞻又叹了口气，把今晚的事简要的对她说了一遍。

“阴阳师？这个我在动画片里见过，好像还很帅的。”一听日本人的死与阮瞻牵不上干系，小夏立即把这事扔到了一边去，竟然没有同情，“可是你说的那个阴阳道是怎么回事？”

“上chuang讲。”阮瞻说，随即意识到这话有些暧mei，但小夏却少根筋一样没有反应，只是不肯睡自己的床，因为刚才那上面曾禁锢过恶鬼，阮瞻只好和她换。

“在日本，阴阳师可以说是占卜师，或是幻术师。据说他们不但懂得观星宿、相人面，还会测方位、知灾异，画符念咒、施行幻术。对于人们看不见的力量，例如命运、灵魂、鬼怪，也都深知其原委，并具有支配这些事物的能力。我刚才说的阴阳道就是阴阳师聚集在一起而形成的组织，是传承很久的隐蔽门派。在日本的传说中，野蛮时期各地有很多的鬼怪，这些人是以消灭它们为主的，也主持些清除恶灵的工作。日本阴阳师通常是不理会世俗的，主要对付鬼怪，不过也保护日本皇室。他们身份高贵，军队也好，政府官员也罢，对他们是很恭敬的，甚至于谦恭。”

“听说是起源于中国是吗？这些日本人，这么对待老师！”小夏从鼻子哼出一口气。

“可是你才说，你不知道那个什么式神是怎样突然冒出来的，确实没有一点线索吗？”

阮瞻摇了摇头。

对于小夏突然卷进这件事情来，他从一开始就是怀疑的。如果说小夏的身世单纯，那么这件事也许还是因为他。这样就可以推断，是杨幕友在背后捣鬼。毕竟，上次那么好的机会，他并没能消灭了他，现在让他跑到了不知什么地方去。

“没错，日本的‘阴阳道’确是起源于中国百家争鸣时期的阴阳五行学说，和中国的道术很有些渊源。当时在战国时代，有一支主张提倡阴阳、五行学说的学派，称之为‘阴阳家’，以齐国人邹衍、邹爽为主要代表。阴阳说是把阴和阳看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则。这正是我国道教的始祖老子所说的、构成世界的概念。就是说：道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。大约在公元六世纪，中国的阴阳五行学说混和了道教咒术与密教占术，传入日本。在日本登陆后，又渗透了一些当地文化，于是便形成了独特的“阴阳道”。阴阳术在日本古代，一直都是很盛行的法术。当时的人们常常请阴阳术士来为他们祈福、除灵。据说直到现在，在一些古刹里还能找到关于阴阳术的轴卷。你刚才说的日本漫画中，那些除灵师们也是使用阴阳术是吗？这就可见阴阳术在日本流传之广。”

“哇，你很有学问哪！以前可没看出来，以为你就会调酒和好看地笑。”

小夏的话让阮瞻禁不住微笑，心想这就是岳小夏的说话风格，半褒半贬，又那么直率。

“我早就看出岗村贤二有问题，所以查过资料，并不是我有学问。”阮瞻说，“他就是个阴阳师，不过法力不高，我猜他是为了要来收式神的，可惜他不该不加约束，还想在中国满足他的式神的愿望！”

“早知道也不告诉我！”小夏有点不满，“你这个男人就是这点不好，有什么话都憋在肚子里，也不和别人商量一下。爱说话的男人多好，象万里。”