817、“巫示”（1/2）（第3 / 4页）

那骸骨相以单臂单手结传灯印，旋即消散于天地间。

第二日，精莲与‘白骨残尸恶诡’交手，现‘绝对真理狮子相’，逼退‘白骨残尸恶诡’；

苏午转过第二十一座兽龙池时，乃进行第七次传法。

其时，密藏域诸地兴起密缚法寺，对一切奉‘元’、‘魔’之名号之谋叛者大肆杀戮，聚集于当时苏午传法的‘卓朗丘山’下的门徒，已经由数万余人锐减至数千人。

赞普王全程坐观辨法，遵守先前向精莲的承诺，于逻些密禅院原址之上，修筑第一座密缚法寺‘大白山王寺’。

苏午转过七座兽龙池时，有三成依附于神灵本教的贵族领主，转投向密缚教，精莲亲授密缚戒持，大白山王寺声名鹊起；

苏午转过第十二座兽龙池时，为‘元教’门徒授下《养龙经》，颁下十二龙章咒印，有十二猊兽择选元教门徒为其主；

苏午转过十七座兽龙池时，密藏域诸地瘟疫爆发，精莲成就‘大光明品’，显化‘光明上师相’，镇压诸地瘟疫，功德巍巍聚于光明上师相，使光明上师身如羊脂白玉，不染纤尘。

密藏域诸地狼藉，尸横遍野。

雪域高原之上，群猊的传说开始流传。

苏午转过三座兽龙池时，天竺高僧‘精莲’大师与密禅院僧主‘摩诃衍’辨法。

密禅院乃是汉传佛门融合密藏本土佛法形成的法派，密缚教未至密藏域时，密藏域诸僧以密禅院为尊。

然而，随着精莲与摩诃衍辨法，密禅院终成历史尘埃。

法会之上，摩诃衍主张‘顿悟直指一切根本’，贬斥‘诸分别心之教义演绎’，自创出五部大论《不修正法睡可成佛论》、《离诤论禅定复书》、《八十种经根据论》、《禅定睡眠论》、《见之表面》。

妖风乍起，卷起尸骸京观巨柱，耸立云霄。

精莲降服此诸腐臭血尸聚集形成的恶诡，以大无畏狮子吼镇压恶诡，乃成‘狮子吼相’；

苏午转过第十八座兽龙池时，那兽龙池中无数血影悲泣嚎啕，干涸的兽龙池中漫溢出滚滚漆黑池水，池水中，漂浮起一根连着嵴柱骨的完整胸骨。

他以‘大威德金刚’烙印于满池‘大化池水’中漂浮出的骸骨，将之抛入苍穹中。

其时苍穹中浮现巨大骸骨京观相，生有一颗骷髅头，一条手臂骨、一副嵴椎连胸骨的骸骨相盘旋于天穹中。

此五部论宣扬修佛法自初时即不作分别意，不必观修法界本性，不必积资忏罪，只需放下一切念头，于床上禅坐，如睡眠般不起诸念，即可成佛。

摩诃衍称此法门，为汉地禅宗之‘顿门’，即‘顿悟立地成佛大法’。

但精莲向摩诃衍发问，称如作‘无想念、无分别心即能成佛’，那么人在昏迷或失去知觉之时，岂不就是‘无想念’，正合了顿门要义，证得了‘无想念、无分别心’的出世智慧，可以立地成佛？

摩诃衍及密禅院诸弟子无能作答，只能向精莲献上花鬘，自承失败。

自此，摩诃衍被遣回汉地。