第1190章 九窍塞（第2 / 3页）

进城以后堵车的次数明显增多，藤轶这才有时间忙里偷闲打量刘宇浩手上的另外几件玉件，“咦，刘哥，这些是干什么用的。”

“考考你的眼力，自己猜一下。”

刘宇浩哈哈一笑，眼中闪过一抹少有的诙谐，

藤轶挠挠头，摆弄那几个玉件半晌才猛地一拍脑门，指着一件蝉状玉件恍然道：“这个是玉含，那这个就应该是玉握，这几个刘哥你先告诉我，刚才我猜的对不对。”

顾名思义，所谓玉含当然是古代宦官之家在亲人死了之后，塞入死者口中的蝉形玉石，成语中所说的“蝉形玉含”是表达古人盼望亲人能早获重生的愿望，

据刘宇浩上学时的记忆，现在位于内蒙古的兴隆洼遗址，便是古代玉器最早的文化遗存，正是在这里，专家发现了出土年代最早的葬玉，

古人认为，玉器是大自然馈赠的宝物，它凝结了天地的精华，把玉片覆盖在人体的不同部位便可以追求死后的尸身不朽，在佩玉之风盛行的汉代，古人赋予了玉器另一种特殊的功能，

今天，在潘家园的那些经营古玉店的里，人们会选购一件玉器佩挂在身上，或许他们有的是出于装饰的喜好，有的是为了寓意吉祥，但还有一些人，他们佩戴玉器的目的却是基于一种驱灾辟邪的心理暗示，

在玉文化的传统中，驱灾避邪的理念非常奇特，而它的渊源，则是來自于汉代先人一种独特的玉器风尚，

刘宇浩拿出几件小巧玲珑的古玉，道：“汉代的先民在道家思想的影响下，认为天然的玉石凝结了天地的精华，人死后，只要把玉器覆盖在尸体的表面，便可以保佑尸身不朽，灵魂升天。”

蝉的羽化代表了重生的意味，和曾经去过的公母山类似，母山有着一线天似的缝，走过去人会得到重生，曾经的是是非非一笔勾销，

而玉握的用途则要广泛的多，不仅仅局限于葬器，握是手掌的运动器材，比如写字时手累了，在掌中捏个东西，活动一下筋骨，

上世纪四十年代，延安大生产运动时，边区建了一座小炼铁厂，炼铁工人将炼出的一根小铁条送给了主席，主席就用它当镇纸，有时写字写累了，也将铁条当握使用，现在，那根铁条还在延安的纪念馆里陈列着，供人瞻仰，

在汉代以前，握是很普遍的，最多见的是用玉制作的猪握，有身份的人生前使用，死后还要在手里捏两块玉，做成猪形，代表富有的意思，

刘宇浩眉尖一挑，笑道：“行啊，连这物件都知道，看來你小子这些年沒白跟我身边，倒是涨了不少见识。”

就是在这样的信仰下，汉代玉衣才会应运而生，人们用人体做模型，把上千块玉片连缀起來，做成玉制的衣服套在死者的身上，在这样周详而严密的防护下，他们坚信，即使是在令人畏惧的地下世界，依然可以享受生前的荣华富贵，

而这种玉能使人不朽的理念，逐渐地便赋予玉器驱灾避邪的内涵，它的影响也一直延续到了今天，如果说玉的祭礼、镇宅功能是古代先民图腾崇拜的结果；那么，避邪、护身功能可能就是心理作用了，

因佩玉而免遭意外之祸，这可能纯粹出于偶然，也可能确有心理因素在起作用，但无论如何，玉可以保平安作为一种信念，起码反映了人类共同的愿望，

所以，在古代人的心目中，玉是无可不为的神，玉文化逐步发展为一种宗教文化，自古至今，玉一直为世人所钟爱也就不难想象了，

这些理论不是三言两语就能说的明白，而且，就算刘宇浩肯下那个功夫说，藤轶也未必能听得明白，