第一百二十五章 进入四魂之玉（第4 / 10页）

从现在的情况看来，人面果树的主人是仙人的可能性是最大的，话说回来，有这样随意践踏人生命的仙人吗？

玉藻前已经悄无声息的顺利抵达山崖顶上，而且也察觉到人面果树下有着一个类似人类的生物气息，同时一道声音也随之传进了她的耳中。

“我先上去看看情况，先把这颗妖树铲除，再去找那颗树的主人，我预感到这从也许可以碰上有趣的事情呢！”

似乎现了什么事情，玉藻前居然主动从杨曦身上离开，悬浮在半空的她快飞了上去。

姬丝秀忒也想去来着，不过杨曦阻止了她。

这家伙的行动太夸张了，闹出的动静太大，要是见机不妙的犬夜叉跑了怎么办？还是先小心行事。玉藻前在明，他们在暗。只要姬丝秀忒确认了犬夜叉的具体位置，杨曦就立刻杀过去将其解决掉。

其实玉藻前之所以选择独自行动，也是因为她想到了一件事情。

进入山里，雾气越来越浓了，而人面果还在不停的飘下来。终于，走了半个小时左右，他们来到一处悬崖，那些人们果就是从悬崖上掉下来的。抬头看去，高高的山顶上，一颗巨大的树影模模糊糊进入了众人的视线，偶尔还会传来几声叮咚响。

“就是那颗树了，在外面感觉不到，里面竟然有这这么强烈的妖气，是结界吗？”

玉藻前抬头看着山崖上的那颗巨大的妖树，从上面传来一阵浓密的妖气和死人的气息。能够在这么近的距离隔离她的感知力，看来这些雾气也不是自然形成的啊。

因为早有预料，杨曦一点儿也不感到意外，姬丝秀忒是那种没心没肺的性格，如果不是杨曦强烈要求要给她报仇的话，说不定再过几天，她都会主动忘记犬夜叉偷袭她的事情。当时在犬夜叉身上留下印记也是随手而为，最大的理由可能并不是为了报仇，而是提醒自己要提防这个家伙。

“不仅是妖气，那里还有着四魂之玉的气息，无论是妖气还是四魂之玉的气息，都被这阵雾气给屏蔽了呢！”曾经杨曦也得到过四魂之玉，还使用过四魂之玉的力量，对于四魂之玉的气息再清楚不过了。

躲在深山老林不为人知的并不是只有老妖怪，还有一种在人类与妖怪之间保持中立的存在——仙人。

一人一山谓之仙，意为人往高山登，不畏惧困难。有会当凌绝顶，一览众山小之意。仙人是中国本土的信仰，也就是神仙。比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在，甚至更久远。仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，后来被道教继承，又被道教划分出了神仙、金仙、天仙、地仙、人仙等几个等级。

远在佛教传入中国之前。中国本土就有了仙人的信仰。佛教传入中国之后，把古印度的外道修行人（不是佛教信徒的修行人）也翻译成了仙人。汉传佛教在翻译佛经和教义解说的过程中，将“仙”文化进行了捆绑和单方面的阐述。后来“唐”文化传入日本，仙人的概念也随之在日本出现。然而不同体系不可以混淆对比。

日本的仙人是受到佛教和道教观念同时浸染的怪异产物。

受到道教浸染，日本仙人也服食仙桃、灵芝，制作仙药。驾云，隐世，有强大的法力和淡然的生活态度；受到佛教影响，日本的仙人会死亡，修持仙道的往往是僧人，吟唱真言、寒垢离等真言宗乃至山伏修法都成了日本仙人的主要修持法。

他现在可以肯定，犬夜叉那货就在上面。

“这棵树可真大，而且掺杂着一种奇怪的力量，好像灵力之类的，难道是巫女或者法师种出来的吗？”

除了这个理由，姬丝秀忒想不出有其他的原因。

“不可能，那么巨大的人面果树，不是他们可以种得出来的！”玉藻前坦言否认，不是她看不起法师和巫女，而是想要种植人面果树这种邪恶的妖树，需要的养料实在是太多了！法师和巫女因为备受普通人的关注，想要将人面果树养这么大，不知道要残害多少人。很容易曝光。

这种见不得光的事情，只有躲在深山里不为人知的老妖怪之流才能做得到。