第二百四十三章　炭笔画的隐意（第2 / 2页）

“镜子后面另有通道？镜子是门户？既然是门户，必定有枢纽可以开合是不是？”他绞尽脑汁思考。

空沙的人沿着镜子边缘向外挖，采用‘愚公移山’的方式，一定能把镜子挖出来，露出镜子后面的世界。最大的可能，那里仍旧有一条通道，通往神秘的远方。那么，最早建造这里的人，又何必设下一面镜子阻挠后人前进？

围绕镜子产生的矛盾论点太多，林轩的思路处处受阻。

他们两人交谈不多，但彼此考虑时间较长，不知不觉中一个小时已经过去，而前方叮当叮当声一直没有停止过。

终于，在忙碌了三个小时后，叮当声沉寂下来。

这才是真正的天机，而十七大公转述的“天启”，只不过是“大天机”中的一部分。所谓天机，全都晦涩而模糊，后人只能靠一半猜、一半蒙来解释其中的含义。

林轩长叹：“如果这里出现的是岩画还有情可原，但我们看到的，却是跟人类近代文明有关的炭笔画。不必碳14来测定，我们就能知道它们的年代是在汉唐之后，是人有意识地画上去，以起到很明显的指引作用。也就是说，留下画作的人有着强烈的愿望，引导后来者向那镜子的方向去——镜子，但那只是一面镜子，他想告诉我们什么？他能告诉我们什么？”

他的考虑很有道理，因为岩画和炭笔画有着本质的不同。

岩画，是指留在岩穴、石崖壁面、独立岩石上的彩画、线刻、浮雕的总称。古人在岩石上磨刻和涂画，来描绘人类的生活和愿望，就形成了岩画，那些图像是文字发明以前原始人类最早的文献记载。

西藏的日土县、革吉县、改则县、文部县、索县、那曲县、班戈县、申扎县、定日县、当雄县、贡嘎县、巴宿县都曾出现过岩画，与全世界各地的岩画相同，笔画粗粝，意义简单，只是简单记载了当时人类的生活方式，如狩猎、歌舞、祭祀等等。

“停了，我猜，一定没有结果。”林轩苦笑。

很快，空沙就垂头丧气地走回来，一直到了林轩面前停步，满脸都是沮丧。

“林轩，我们似乎遇到了前所未有的困难。”他挺直的背部也佝偻下来。

“是什么？”林轩问。

“我的人沿镜子的四面向外拓展，每一条边都扩出去超过三米，但依旧没发现镜子的边缘。那镜子好像是从石头里生长出来的，无限延展，无头无尽。可是，不可能有这种情况，珠穆朗玛峰下面不可能有这种天生的、无边际的镜子。我的人已经毫无办法了，再熬下去，每个人都要发疯了——连我也要发疯了……”空沙喃喃地说。

此刻呈现在林轩、萨曼莎眼前的，与原始人的生态无关，而是一种近似于宗教意味的指示符号。当然，某些在现代人看来是“符号”的东西，也许是另外一种绝迹湮灭的文字，只不过无法被后人解读而已。

“是啊，向镜子那边去，难道是要人在镜子前跪拜祈祷？抑或是在镜子中审视自己、反省忏悔？真是那样的话，这里岂不就是另外一种意义上的‘忏悔室’？”萨曼莎苦苦思索之后，从另一种途径自圆其说。不过，她得出这一答案后，脸上露出重重的遗憾，毕竟大家千辛万苦到达这里，为的不是壁画和忏悔。

林轩试着调整呼吸，让自己的心情稳定下来。

任何时候，操之过急只会让人失去理智，倒在通往成功的路上。

他刚刚点数过，目前隧道的上下左右四面上共有一百五十支小人排成的队伍，大小不一，长短不同，但看小人的摆臂迈步姿势，千真万确是向着镜子去的。