第三百二十一章　未知生焉知死（第1 / 3页）

“人类如果不停止自残，则大自然的扑击将来得更猛烈、更彻底。”林轩自言自语地说。

地球轴心是地球存在、发展、毁灭的唯一枢纽，如果像獠牙魔的邪恶组织控制了它，地球本身和人类的命运都悬于千钧一发之机。

七十年前，盟军全力进攻柏林一战，正是为了阻止纳粹元首染指地球轴心，毕竟以元首的疯狂程度，只要获得了进入地球轴心的钥匙，必将在某个众叛亲离、弹尽粮绝的时刻，与星球同归于尽。

“那么，元首成功了吗？没成功的话，他之前所做的那么多努力都去哪儿了？”林轩不禁在心底自问。

“关于蜂巢宇宙，我知道一些事，但并不全面。”原先生说。

火山喷发给人类的生活带来了巨大的灾难，但那只是地球内部岩浆总量的极小部分，更多的岩浆已经被地球轴心消化掉。

林轩忽然又想到：“人类以为地球上种种自然灾害都是针对自己而来的，实际上，那只是地球的自我循环过程，无论地表有没有人类、动物、植物，这些循环都会自动进行，亿万年来一直如此。那么，可以说，人类只是寄生于地球，而非地球的主宰者。如此想来，美国的航空航天部门踌躇满志地要立足美洲、飞向宇宙有多可笑？中国古人已经说过，未知生，焉知死？这才是真正的地球先民的智慧，只不过被人类忽视了而已……”

“未知生，焉知死”这句话原见于《论语??先进第十一》：季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？

这段对话体现了孔子和儒家学说的思想精华，反对盲目崇拜鬼神，更反对不把人世间的事情做好而把时间、精力、金钱都花费在敬奉鬼神上面。类似的反对迷信鬼神的话还见于《论语》中的其它地方，比如《论语??述而》中的“子不语怪力乱神”、“敬鬼神而远之”、“敬神如神在”等箴言名句。《论语》中很多句子与世界各国的启蒙思想家所表达的意思完全一样，但孔子以及诸子百家的存在的年代却比欧美思想家早出2400年之久。

现代人并不理解古代人的智慧，但却拥有无比强大的盲目勇气，大刀阔斧地前进，成了思想的懦夫、行动的巨人，与古代人面对大自然时的谦卑、恭谨恰恰相反。

两人在平台上停下来，不约而同地转头向后看。

远处，赤色的岩浆源源不断地流过来，像一条蜿蜒的红龙，气势磅礴，威力无比。他们经过的一些地方已经被岩浆淹没，要想回头，只怕已经难上加难。

“这些事，我跟那位先生聊过。”原先生接着说。

古人的“未知生、焉知死”名句到了现代就变成了“不知生、不知死”，更有甚者，已经被独裁者演化为“我死后哪管它洪水滔天”。

林轩想到这些，心情顿时变得沉重起来。

组织存在的要旨，是想打击各国的恐怖主义活动，使人类生活于安定和平之中，以减少地球上普遍存在的暴戾和仇恨。不过，某些小国总统却是不断地横征暴敛，加重了平民与统治者之间的敌视，最终逼迫平民离心离德，成了恐怖行动的看客，为飞机撞楼、市区爆炸而叫好。

简单说，组织要团结人民，小国统治者却是肆虐践踏人民，不知死活，只顾当下。

那么，组织只能采取变通的手法，帮助平民推翻这些小国的暴君，让小国走上民主之路。两次海湾战争中，组织一直派驻了大量高手以无名英雄的身份参与其中，使得石油小国中倒悬于水火的平民获得解放。