1027.王世子的忧虑（第3 / 4页）
敏朝自顾不暇，没有能力施以援手，在当时的环境之下，选择似乎只有两个了：要么，王室覆灭，西人席卷全国，高丽成为买活军的行省，敏朝在辽东继续蒙受巨大损失；要么，王室向买活军祈求粮食种子，请买活军派来师傅，教导百姓耕种……
那也就意味着，高丽从敏朝的藩国，转为了买活军的藩国，固然还能再继续维持一段时间，但也意味着高丽背叛了敏朝——要知道，高丽和敏朝接壤，而且接壤处没有设防，被惹怒的敏军，收拾不了建贼，收拾不了买活军，难道还收拾不了你高丽么？！
怎么选，似乎都是一条绝路，这或许就是小国的悲哀，君臣相对，束手无策，只能掩面而泣。绝望成为了当时乐浪城的主流，甚至有许多大臣，打开私库，通宵达旦地作乐，买来两汉道的大米饭，泪流满面地大量食用，认为将珍贵的白米、精面，不限量地吃到撑死，是一种享福的死法。当时的画面，对王世子和凤林君来说，都是历历在目，记忆犹新，而他们也清楚地知道，高丽的危机并没有彻底解除，只是得到了暂时性的延缓：
当时的危机，结束于买活军的示好，买活军愿意提供一部分粮食种子，分享给其余府道，但条件是耕种者必须学习汉语，如此，才能更好地利用种子，不在耕种时出现问题。随着种子被赠送过来的，还有牛痘疫苗等民生急需的珍物，当然，疫苗被权贵瓜分，但汉语却没有，种田必须要田师傅出面教导，田师傅是在田间教学的，因此，通晓汉语的也必须是经得住田师傅打量的老农，就这样，汉语第一次突破了权贵的垄断，下到了百姓农夫之间。
而高丽君臣很快发觉，固然，买活军提供的种子，产量非常高，有效地缓解了各地的民生（这些田地的收成买活军明确规定必须赈灾用），但是，种子是无法自留的，必须一再引种，才能保证产量，也就是说，农夫学汉语，不是一次性的事情，在可预见的将来数十年内，会一直持续下去……
同时，各地民乱方兴未艾，尤其是两汉道的百姓，对于朝廷怨气深重，他们的日子过得非常辛苦，又有许多汉人来和他们争抢耕地，同时税负还更轻，这让他们怎么能够服气呢？民间出现了许多歌谣，讽刺朝廷换汤不换药，民生没有丝毫改善的现象，同时，在两汉道甚至有百姓宁愿把田地转让给汉民，自己做汉民的佃农，以此来逃避田税，这也引起了大量民歌的讽刺，‘孰谓清时？今亦昏时，昔在昏时，民尚得地，今在清时，地反不存’。
光是如此，就已经让新君焦头烂额了，但谁都没有想到，仅仅是两年之后，民间对于汉人的情绪，完成了极大的转折，从敢怒不敢言，变成了倒履相迎，前倨后恭，形成了极其鲜明的对比：原因是非常简单的，那就是买活军的‘田师傅’，跟随汉人一起来到了两汉道，为了保证后勤补给，在两汉道兴修水利，引入高产稻种，并且经过实验，确定了适合高丽气候的耕种办法，将其在汉民中传播了开来。
又引入了金球，作为越冬的补充——这种作物，高丽民间也有叫金豆，而不叫土豆，以此来表达对它的喜爱。这两种作物都有一个特点，那就是相当的高产，而金球甚至还能在一定程度上抗旱！
对于此时的高丽百姓来说，已经根本顾不上口味问题了，于多变的气候中还能保证亩产三百斤收成的作物，只要能填饱肚子，就都是上天的恩赐，而能把这两种作物带到高丽来的汉人，还是和他们抢田地的盗贼吗？不！他们俨然已经成为了高丽人心甘情愿臣服侍奉的大宗百姓，两汉道的高丽百姓，认为汉人处处作威作福，也是天经地义的事情，因为他们有粮食，他们手指缝里漏下来的一点，就足够高丽百姓活下去了！
如果说世道不好，华夏的百姓日子不好过的话……要看到的是，在华夏百姓感到日子不好过的时候，周边的藩国，一定是已经死了很多人了。小国积蓄少，王权势弱，赈灾能力更差，百姓的日子只会更不好过，更加朝不保夕。也因此，他们更加无法抵抗有宗主国背景的强大势力，在本国的蔓延。
如今，民间已经有一个村子一半以上的人都会说汉语的事情了，由于会说汉语才能被挑选去种高产田，收入也势必会因此提升，村民学习的热情，是两班大臣完全没有想到的，这股热潮似乎还在蔓延，而官府对此居然束手无策！
这样的趋势，继续发展下去的话……一百年、两百年之后，新生的高丽婴儿，还会再说本族的语言吗？要知道，本族的语言，本来就没有文字，所谓的谚文，不过是徒具其表，根本无人使用，在民间始终使用汉字作为记录语言，如果连仅存于口齿之间的本族语言，都不被新生儿学习的话，语言的消失或许会比所有人想得都要更快……
然而，这样的忧虑，现在也不是君臣所考虑的重点，将来的事情太遥远了，迫在眉睫的是更可怕的危机：如果一个国家的粮食生产，完全依靠另一个国家，那么，这个国家还有什么身为藩国的自尊呢？自称为藩国，也未免有些厚颜无耻了，这个国家等于已经完全成为了另一个国家的属地了！
但是，如果不扩大高产田的范围，在天灾之下，又该如何维持国内的稳定呢？这样的矛盾，撕扯着每个有识之士的心灵，让他们不得不泪流满面地做出完全违背本心的选择，犹如饮鸩止渴一般，不断地上报扩大高产种子的需求，以此来换得百姓们片刻的欢颜和称颂，但这仍然不是一切的终结，因为百姓们，往往是贪婪而无耻的，他们永不知道满足，好不容易扩大了高产种子，不至于饿死人了，他们就又很快开始抱怨高额的税负，抱怨着生活的贫瘠，让他们过冬的衣服也成了问题。
“如果是南方的大菩萨的话，他们就不会收那么高的税……”
对两汉道的美好传说，在高丽各府道不胫而走，饥民们争先恐后、前赴后继地往两汉道迁徙，那些暂时在两汉道落脚的汉民，甚至可以不用做活，只需要坐享其成就可以了，只要有他们的种子、技术和税负，饥民们心甘情愿地为他们耕种土地，在税负之外，额外给他们提供丰沛的口粮！
这种现象，甚至引起了买活军的警觉，他们要求汉人移民必须自食其力，同时把进入两汉道的饥民，组织起来，开荒新田——但两汉道的地方始终也是有限的，田地不可能无限地开垦下去，于是，自然而然便有了两个发展方向：
聪明伶俐的高丽贫民，学会说汉话的速度快，有眼色会来事的，很多都前往南方，在华夏找到了工作，而不可避免的，两汉道开始侵蚀其余府道的土地，实际控制范围一再扩大，在两汉道接壤处的庄园，接二连三地发生意外，而且还是很意外的那种，意外到了居住在庄园内部的主人一族，全部都葬身了，而其余继承人前往封地的途中，还会再度发生意外，就此了无音信的程度。
没有了继承人，庄园实际上就属于三不管地带了，高丽的府衙，控制力也不会比敏朝更强，没有了地主，他们也不可能深入到庄园内部，就这样，两汉道迅速形成了一股全新的‘西人’势力，这股势力以通晓汉话的本国百姓为主，没有一个两班贵族是他们的代表，而他们的诉求就只有一点，那就是跟从汉人的指点去种田，种出来的食物，分一下给汉人，其余的自己吃掉，换取物资，度过一个又一个严寒的冬天。
每逢乱世，越是简单的诉求，就越容易传播开，更何况高丽本就不大，不知不觉间，西人的主张，在民间已经是家喻户晓，而高丽君臣则心惊胆战地发现，即便严禁在州县传播，百姓们也会想方设法地在田间地头，把西人的主张互相分享，在越来越频繁的天灾之下，赞成西人说法的百姓越来越多。一直以来，通过士人和两班，维持国内稳定的做法，已经完全失效了，追根溯源，就是因为当时承认了两汉道，给买活军打开了一个巨大的缺口！