第369章 意识形态（第1 / 2页）

以上这些话都是道教的传教人员们不断挂在嘴边的话语，而这些巴塔哥尼人也确实是把这些当做金玉良言在践行的，其虔诚程度比那一百名作为建筑工而被移居此地东岸人强多了。而他们平日里也很自豪地认为，自己过着比那些东岸人更正统的生活，经受住了更多的考验、战胜了更多的诱惑，那么自己就是天尊所选定的少数被拯救者，离天尊也就更加地近——而这显然是一种无上的荣耀。

阿劳坎人现在已经认识到与西班牙人的民族解放战争是长期的事业。因此他们先需要做的就是壮大自己，而阿劳坎城地处智利南部的偏远山区，西班牙人的势力范围离此还远，正是发展为自己大后方的天选之地。

“虽然我很不愿意，但我不得不说，很多巴塔哥尼人信教甚至才几个月，但他们的精神面貌确实比这些从本土新来的移民们要强上不少。特别是在这个荒凉清贫而又孤寂寒冷的地方，他们比任何人都更耐得住清贫、枯燥的生活，内心的幸福感和使命感也更强。显而易见的是，天尊强的精神感召力挥了巨大的作用，推动着这些淳朴的巴塔哥尼人努力投入到农业生产和军事训练之中，成绩斐然。”作为新任的智利南部情报中心主任，范例第一时间便翻看起了麦哲伦情报站原站长——一个天尊的伪信徒、宗教投机分子毕拉斯的报告，而这份报告的阐述重点显然是在意识形态方面，更确切地说，是在宗教信仰方面。

但大部分情报人员将以东岸顾问团的名义前往阿劳坎城（纳塔莱斯港）。前往那座据说是整个智利“最自由的城市”内工作——工作的主要内容是为阿劳坎人的经济、军事、社会、政治等各方面的展与改革提供建议。同时帮他们培养出大批的政务官和事务官。

在文明的碾压加成下，对野蛮人的传教效率果然是极为惊人的！现在这些信了道教的巴塔哥尼人已经全部搬到了东岸麦哲伦情报站周围聚居，开始接受道观的管制。

目前本地信了道教的巴塔哥尼人已经增加到了数百人，这得益于赵真人手下的道长、道士们不辞辛劳的工作以及阿司匹林等药品的巨大功效，这使得大量的原始巴塔哥尼人从心底里相信了天尊的无上威能。甚至于，某个被药品缓解了多年风湿痛楚的巴塔哥尼部落酋长举族来投，并且全部落一百余人集体入教，成了东岸人忠实的帮手。

在东岸这种全新道教的思想洗礼下，淳朴的巴塔哥尼人的精神面貌得到了很大改观，他们接受了道士们提出的节制纵欲、享乐、浪费的行为，开始精细地打理自己的生活。牲畜不再被随意宰杀，而是在东岸人的引导下开始成规模地饲养；他们同时还从东岸人手里领到了黑麦、燕麦种子，并开始在情报站周围开辟荒地、种植谷物；他们同样还学会了制造小木船，然后到海湾内进行捕鱼，这样全方位地搞了一圈下来后，这些巴塔哥尼人顿时从蒙昧野蛮的原始社会进入到了定居农耕社会，生活水平也发生了质的飞跃。

而值得一提的是，这些人现在都已经入了教，成了赵琰赵真人在此地展的道教信徒。他们平时白天要么在教会的组织下种地、干活，要么前往情报站接受军事训练，而晚上则经常前往本地的道观参与宗教活动。在赵琰看来，入了教的巴塔哥尼人才是好巴塔哥尼人，其他的都是野蛮人，都是不可信任的对象，都是需要改造的对象。

“人是天尊财富的托管人，作为托管人，我们有责任将财富增值。”

这些都是被情报站的东岸人收买、拉拢过来的本地土著——巴塔哥尼人。其实附近居住的巴塔哥尼人、阿拉卡卢夫人的部落很多，东岸人也懒得具体分辨，统一将其称为巴塔哥尼人。目前整个情报站内已经雇佣了过一百五十名巴塔哥尼人，其中五十人担任着杂役的工作（养猪、放牧、打杂）。另外一百人则加入了本地的守备队，并被配了长矛、军刀和火枪。

“天尊号召大家从事工商业，并且在工商业中诚实守信、珍视信誉，决不坑蒙拐骗。”

情报站内多了不少砖石砌成的建筑，计有办公楼房一座、粮库一座、物资库一座、道观一座、炮楼两座，而在粮库和物资库外还圈了两圈围墙：一圈木质的、一圈砖砌的，可见用心之良苦。两道围墙之间间隔不远，上面搭了一层用附近砍来的木头连接起来的过道，过道上不时有一些穿着皮甲、手举火枪的两米巨汉走过。

“一名真正的道教教徒应对一切都充满了信心，并且无论从事工商业还是生产耕种，都要具有排除万难、获得非凡成功的勇气和信心，要善于创造和创新，不断地开拓和征服。”

目前这座城市和附近的郊区一共居住着过六千名阿劳坎人，他们有的是本地的居民，但更多的是从北方拖家带口逃过来的难民，他们无法忍受西班牙人越来越沉重的剥削以及矿山上越来越繁重的劳动，因此决定离开白人统治的核心地区。到南部的寒冷山区过自由自在的生活——对他们来说，没有西班牙人的地方就是天堂。