第八十三章 水西之变（第2 / 3页）

“是啊，吴三桂视我水西四十八目于无物，开口便是两万兵，三百万银子，要我们去哪里弄来？”

“吴三桂以兵威相胁。不知我水西四十八目亦有雄兵十数万吗？真以为水西投效求安是软弱可欺呀！”

几个脾气火爆的慕魁、穆濯按捺不住，开口斥骂。其余各人也是面色不悦。对吴三桂的狮子大开口感到不满。

“诸位——”安坤伸手向下压了压，拉长了声音，等下面安静下来，才开口说道：“人善被人欺，马善被人骑。吴贼视我水西于无物，予取予求。还有贵州各大土官，皆受吴贼勒索逼迫。”说着，他向左右示意了一下，继续说道：“勒逼乌撒、朗贷输银百万，贪婪无度，可恨至极。”

而且，朱永兴用实际行动，用宽松的政策，使人们看到了其中成功的端倪。不再把这美好的希望，看成是镜花水月，看成是欺骗之语。

………………..

水西彝部首府卧这城。

宴会已毕，天色傍黑，众慕魁、穆濯、骂色等水西要员二十余人齐聚水西宣慰使司议事大厅会议。

正壁前供桌上一尺多高的花瓶内插着几枝淡黄色的吐着幽香的腊梅。正壁是一幅巨大的陈年彝画，根据题额可知为《飞龙出水图》。那是一只结构十分奇特的飞龙：蛇身、牛角、象牙、马嘴、长须，龙身上的利爪有六只，分向伸往茫茫大海，抓住了海中的六座山峰。龙的全身用颜色涂抹得五彩斑澜，缭绕的祥云与波翻滚涌的海水在天边依稀交融，弯曲悠长的龙身还有尾部没有出水。

“装铅子！”

“塞入纸袋！”

“取捅条！”

“蠢货，手不要了，往下面抽出来！”

…………….

也许是年代久远，图幅上色调已经减退，显得有些朦胧模糊，但看上去依然很有气势。这幅《飞龙出水图》是一千余年前先祖笃慕亲手绘制的。龙的六只利爪抓住海中六座山峰，象征着笃慕的愿望：他的六个儿子将要占据六处天下！由于彝族六祖六兄弟中慕齐齐最小。彝人贵族历来又最钟爱少者，这幅画便传给了慕齐齐。

随着默部的东徙。这幅画最后传到了乌江南岸的卧这城，被视为彝家至宝，平素间珍藏于一个特制的石匣之同，只有在过彝年、火把节以及议决部族中发生的重大事情的时候，才把它张挂出来。在这幅祖传巨画面前，人们自然会想起自己是笃慕的子孙，便感到了肩上应负的责任，面情自然庄重起来。

门帘一挑。苴穆安坤引领着两位客人走了进来，一个是乌撒土司安重圣，一个是朗贷土司陇藩玉，后面还跟着他的老师张默。落座之后，安坤的脸色沉了下去，伸手向张默示意。

张默轻咳一声，拿出一封书信。朗声念了起来。信还没读完，厅中众人已经面有怒色，议论纷纷。

“苴穆，吴三桂强索美姬也就罢了，竟还要我水西输兵两万，认饷三百万。简直是欺人太甚。”

朱永兴苦笑了一下。继续迈步前行。他已经取消了封建军队中的带有污辱性的肉刑，只保留了军棍。并增加了禁闭处罚。而除了训练中可以使用棍棒和皮鞭外，其他时候任何胆敢使用私刑的人，都会受到军法司最严厉的惩罚。

近代军队是一具战争机器，通过残酷的体罚和每天的训练，让士兵渐渐失去自我思考的能力，而形成对命令条件反射式的执行。一支近代军队中的士兵，对军棍和皮鞭的畏惧是根深蒂固的，在战场上越恐惧就越会机械地执行命令。

朱永兴并不希望自己的军队成为机器，成为只能僵化地进行杀戮或被杀戮的没有灵魂的行尸走肉。所以，他还要给军队注入灵魂，让军人有自己的理想，使其不仅仅有机械的刚硬，还有灵活的战术和柔韧的弹性，能够充满战斗**地去作战。

“……君王贤明，言路无碍，官员清廉，百姓安居乐业，没有饥饿贫寒。小民也可以书怨华表，上达朝廷……世间没有冤狱，没有不平不法……夷狄虽猖獗一时，但中国有必伸之理，历史转折的重任现在落在了我们的肩上，让我们为不做鞑虏之奴狗，为我们及子孙后代的幸福安乐，为缔造我们心目中的太平盛世而浴血奋战吧……”

这是大多数人从儿时起就一直在听的美好故事，也是每个在底层挣扎的百姓都幻想着的美好时代。这就是朱永兴的理想，也是他精练出来，会得到大多数士兵认同的理想。