第三百九十四章 棺中皇冠（第5 / 5页）

三眼摇摇头道：“没有啊，你刚才问了下面没事吧？于是我点点头，意思就是有事啊，而且三儿话还没说完呢……三儿想说的，这下面布置的是两种属性融合后的阵法。”

狄舒夜吓了一跳，属性融合的威力，别人不清楚，他可是很清楚的，尤其是对立的两种属性，也便是五行中相克的两种属性。

“什么属性？”

“金属性和土属性。”

“……我靠！”

三眼只是凭借着他奇特的空间能力感知到的，但他却也不知道这里有什么玄机。

狄舒夜四下里看了看，四处墙壁上密密麻麻的如豆般的灯光，这些灯光并不是月光石这等存在，而是实实在在的油灯。

油灯狄舒夜毫不陌生，小时候家里用的便是油灯，一旦燃起来，整个房子中都是一股熏烟味，但奇怪的是，这里面却没有任何异味。

“三儿，下边没事吧？”狄舒夜指了指脚下的地面。

三眼牛点点头，狄舒夜早已掠了下去，稳稳站在了地面上。

狄舒夜再也忍不住大骂一声，怕什么来什么，刚才要是自己反应稍慢，此刻……

（续上，最后一个冥界：

中国人把人类生存的空间分为天（阳）、地（阴）；人分男（阳）、女（阴）；时分白（阳）、昼（阴）；天分日（阳）、月（阴）；在中国有三界之说，就是天上、人间、地狱；认为人是有灵魂的，每个人有三魂七魄，至少在周朝以前，人们就认为人分魂魄，作为阳气的魂和作为阴形的魄结合形成人，人死以后，神魂灵气归于天，精魄形骸归于地，以魂气形魄来解释人前世、现世和来世的演化，并将精灵世界分为三界：地上的人间，天上神灵的天堂，地下精魄的地府。黄泉可能是中国宗教信仰中最早出现的阴间地府的概念。后来，汉代出现了道教中的阴曹地府，佛教传入后受其影响在道教原有的恶曹地狱基础上发展出了系统的地狱体系，即十八层地狱。地府的概念大于地狱，阴间的概念又大于地府。阴间泛指亡魂所在的空间，因而不局限于地府，甚或可能和地上人间在空间上重合而人无法感知；地狱特指囚禁和惩罚生前罪孽深重的亡魂之地，可以说是阴间地府的监狱和刑场；而一般人死后在地府仍可能含笑九泉，像在人间生活一样，上善之人死后甚至成仙成神荣入天堂。酆都大帝（酆都北阴大帝）以及五方鬼帝中的其他四鬼帝、阎王（阎罗王）或分立的十殿阎罗等则是冥界的主宰者，后土神（后土皇地祗）、泰山神天齐王（东岳大帝）、地藏王、城隍等也是掌管人生死的神。所以有道是：莫言不报应，神鬼有安排。这里的“三界”就是指的道家说的三界，虽然佛教扩充了三界为六道但是还是不全面，因为我们的传统文化中还有草木成精的说法“藤精树怪”，这个道理也出于道家的阳神可以“聚则成形，散则为零“。甚至可以成精的包括石头，有灵气的任何物都可以变化成形。并不拘泥于六道。但是始终包含在阴阳的理论中。）(未完待续。请搜索，小说更好更新更快!)

刚刚站定，忽然脚下轻微一颤，虽然只是轻轻一颤，但在狄舒夜看来却犹如地震，当即迅如闪电，毫不犹豫窜上半空。

刚刚窜上，那原本颤动的地面却忽然安安静静的，毫无异象。

狄舒夜叫道：“三儿！”

三眼道：“怎么了，父亲？”

狄舒夜一阵无语，道：“你不是说下面没事吗？”