第九章 文宗与太学（第4 / 4页）

学术疯子卫绾在见识了刘彻的旷古绝今的才华后，完全抛弃了年龄的界限，天天跟在刘彻后面请教学问，更以师礼侍之。

师有事，弟子服其劳。崇尚黄老之术的景帝和太后，在卫绾的鼓动和坚持下，终于同意在长安城南划出一地，设立太学，用来传播黄老之术。

太学中设五经博士五十名，教授《老子》、《庄子》、《管子》、《韩非子》和《黄帝四经》（即《经法》、《十大经》、《称经》、《道原经》四部）。所招学生称之为太学生，有免除赋役的特权。太学生入选，内由太常（朝廷掌宗庙礼仪之官）负责选择，外由郡国察举。

这固然与刘彻心中的太学还有很大差距，但至少是个重要的突破口。未来可以在不引发统治阶级强烈对立情绪的情况下，慢慢加入律学、书学、算学和格物学。

其实在后世的两千多年中，儒学也是经过了慢慢演化，逐渐融合和各家学说。儒家文化的伟大之处，就在于它强大的融合xing。

刘彻通过这番惊才绝艳的表现，震撼了汉景帝和卫绾。而年老德勋的卫绾，又在刘彻的暗示下，说服了在朝堂上拥有强大影响力的东宫太后。

所有的这一切，都是为了刘彻最重要的一个目标——太学！

汉初，黄老之学盛行，却只有私家教学，没有出现传授学术的学校。

在历史上，要等到汉武帝罢黜百家定儒一尊之后，才采纳董仲舒的建议，长安建立了太学。太学，是中国历史上第一座高等学府。太学出现的意义，远远的超越了四大发明，是汉武帝一生最大的历史功绩。后人每每称颂武帝的雄才大略，却独独不提太学，实在可笑可怜。

“略疏文采”的汉武帝，通过建立太学，为中华民族的未来贡献了无数“风流人物”！

而具有强烈排他xing的黄老之学，在后世的研究中，也被慢慢的改造过了。刘彻脑海中的各种典籍，完全可以堆砌出一大批类似卫绾之类的一代文宗。通过他们巨大的威望和崇高的地位，潜移默化的将黄老之学改造为后世所谓的新儒学。

至于最后改造出来的学说，是叫新黄老之学，还是叫新儒学，不过是名称上的差异罢了。其实质上就是经过两千多年进化后，兼容并蓄，去其糟粕取其jing华后的中华民族文化。

要知道在历史上，汉武帝上台后推行的建元新政，引发了窦太后为首的黄老学派强力围剿，以失败告终。由此引发的强烈政治风暴，几乎导致武帝的皇位不保。甚至到窦太后去世，武帝还花了好几年，做足了准备，才敢搞独尊儒术那一套。

这就是刘彻作为穿越者最大的优势，对形势看得清，方向把的准，润物细无声。根本不需要和窦太后硬捍，甚至都不需要亲自出面，卫绾这些学术泰斗都会站出来为改/革摇旗呐喊。

按照历史的轨迹，九年后景帝驾崩，年仅十六岁的刘彻将登上帝位，掌控大汉。

刘彻脑海中的书库里，有着未来两千多年最jing华的知识体系，但要将它们变为现实，就需要大量的人才。对于刘彻而言，人才是第一生产力！

但人才的培养不是一触而就，九年的时间，即使是换成后世新中国的填鸭式教育，也才刚刚完成义务教育。

如果不现在就开始创立太学，等到刘彻登基再开始做，就会浪费宝贵的几年。几年啊！新中国初期的每一个五年计划，生产力都能飞跃上一个新的台阶，刘彻等不起，因此他必须现在冒险一试，推动太学的建立。

幸运的是，他成功了！