第二百三十一章 黄河（第3 / 6页）

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但此中庸与彼中庸相比，有了核心明确的思想，有了天人合一，有了德行合一，有了一个泛泛的准则，更有积极的普世价值！

一开始其他人还是不明白，郑朗又再次大约做了一个解释。

四小忽然扑过来，高兴的将郑朗托起来，道：“郑大夫，这才是儒学！”

岂止是儒学，这是借着原有中庸的框架，在创造一门新的儒学系统。

赵通判仔细的回味一下，终于明白大部分，喃喃道：“好大的中庸。”

可这本几千字的小书里有许多问题，前面说得很好，后面渐渐跑题，有些牛头不对马嘴的趋向，还有的地方不知所云。

于是前人只好笼统地说所谓中庸就是天人合一，天道与人道合而为一，但什么又是天道，什么又是人道，这一扯更容易跑题，不知所云。

最后变成常用，变成了难得糊涂。

越变越小家子气，甚至很猥琐来着。

倒是后人所诠注的执两用中，颇为准确，然也脱不离小家子气，空泛，未能真正将中庸的博大与实用精神演绎出来。

总体来说，现在的宋朝官员心态不是很恶，有嫉妒心理，但很难找出一个真正意义上的坏人。

造成这种环境，一是刘娥，二是赵祯，皆是比较贤明的统治者。真正的那些“奸臣”不存在市场，换蔡京到赵祯朝，肯定非是蔡京，顶多就是一个吕夷简罢了。最恶的人，无疑是夏竦，然而夏竦当真是象史书里书写的十恶不赦？

所以赵俊对郑朗不吃味。

叹息一声，又说道：“郑知州，你也是现世报。”

别管这对小夫妻是不是在作秀，能做到这种样子，一般官员肯定是做不来的。于是好报应来了，让他豁然开朗，终于悟出郑氏中庸……

但有一点，中庸非是孔夫子所言，乃是后裔根据孔夫子的思想演变出来，所著的一本学术性著作。

经郑朗这一诠注，味道在改变，或者更进一步，已非是孔夫子后人的中庸，但绝对是孔子的中庸。所有论点皆是从孔孟荀三人的著作，或者他们所修的书籍中找出来的。

连这四句真言的思想，也全部是儒家的思想，

足够了，只要是“孔子的中庸”，儒家就能接受它。

甚至所谓的“与时俱进”也是一种天人合一。