三百九十九章 大戏·救世主（第4 / 5页）

对范仲淹郑朗始终生不出来气来，这是一个绝对没有任何私心的人，仅是思想与军事观点与自己不同。不过举国上下，又有几人与自己思想观念会是一致？

忽然想到孙中山早期对知行合一的认识。

王守仁知行合一有许多缺点，这点郑朗也清楚的认识到了。当然，孙中山更清楚的认识到王守仁知行合一的不足之处，于是说知而不行，是谓不知。王守仁一个念头便是行，太过荒谬。又说知难行易，知识那么广大，一个人穷其一生，怎么可能能认识呢。只要认识到了，便会有人能做到。比如轮船，不—定要所有人会制造轮船，但有人会制造，轮船便会出现。

进而推化成分知分行，人分三种，先知先觉者，创造发明，后知后觉，仿造推行，不知不觉，为竭力乐成。这个论点与孔夫子的先验论十分的相似，由是重视精英，忽略百姓与基础群众。虽说了三民主义，那是救民治民，精英则是救世主，而不是让所有的民主动的参与进来。于是辛亥羊命由是失败，革命果实封建军阀夺走。

太祖对错不提，一个成功，一个失败，可以用他们的想法来对比。但将自己变成救世主，失败也就开始！

王勇返回东胜州，与陆陵悄悄碰面。王宁潜回府州，赶到渭州，将情况禀报郑朗等郑朗下面的安排。

“你马上回去与王勇再次进入夹山在屈烈面前鼓吹元昊的英明神勇，爱惜人才，然后等我下一步的通知。”

“喏。”

这就是郑朗的反间计划。

若是秋后一战，再败西夏，元昊不会象史上那么肆无忌惮。所以必须地做一些布置。

什么样的想法，便会产生什么样的行动。

范仲淹等君子党的想法、做法，是何等的祖似。

郑朗叹了一口气，低声说道：“朝中有多少精英以为自己是救世主？”

“官人，你说什么？”江杏儿不解地问。

富弼带回准确消息，让陆陵看似无心的进入夹山，与党项人发生冲撞，再去找罗汉奴求罗汉奴替他讨还一个公道。得到罗汉奴大量好处，再加上契丹也没有将夹山党项与吐谷浑人当作一回事，会施以重压。

王勇在夹山那边就可以趁机进行一些挑唆让屈烈哭着喊着求元昊收留。

这一部族在夹山地区地位很低，环境恶劣，时有冲突，所以骁勇悍战。再加上元昊本身性格桀骜不驯，闻听契丹与宋朝议和，心中怨悲之下，十有八九还会再次收留屈烈。挑唆呆儿族等党项余下部族叛乱，那么历史又会重新上演。

没有一个准确的计划，只能见机行事，—步步地往下走。有可能那个素未谋面的商人，将会扮演一个重要角色。

呆呆地看了一会儿地图，郑朗又想到范仲淹的奏折，十分郁闷。