北宋大法官 第898节（第1 / 5页）

司马光突然开口，然后马上看了眼王安石。

激怒王安石，司马光也是专业得。

王安石当即是恼羞成怒，你看我作甚，我分明是属于第一种大臣，只是我还未证明而已。

张斐权当没有看见，自顾说道：“这个判例对于国家而言，显然是利大于弊，不但会有效地帮助君主励精图治，同时还能让元学士这种能臣，大放异彩。更为关键的是，还能使得国家变得更加富强。”

一直沉默的赵顼问道：“张庭长此话怎讲？”

但目前是没有答案的。

而张斐针对这个问题的解释，确实令人眼前一亮。

仁政到底是恩赐，还是制度？

对于皇帝而言，看上去，恩赐显然更能伸张皇权，我可以善待百姓，我也可以不善待，这多么爽。但经过张斐这么一番解释，这又是属于皇帝的权益，那就应该得到保障，这就是需要制度。

张斐这番话，就是说儒家思想将仁政视为皇帝的一种恩赐，是儒家之法的一大弊端。

态度明确，我的目的就是要让国家富强，你们做不到，就别怪我信这小子。

张斐解释道：“这就还得从司马学士的那句话说起，天地所生财货百物，止有此数，不在民间，则在公家！官家认为可是在理？”

这个问题问得好，司马光默默为张斐点赞，偷偷看向赵顼。

赵顼迟疑了下，点头道：“有一定的道理。”

张斐又问道：“王学士所言，富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下，则资之天地。结论就是，民不加赋而国用饶。官家认为此话是否有理？”

张斐又继续言道：“而法制之法的理念就是保障所有人的基本权益，其实就是维护君主和国家的利益，那么在这个基础上，你还能帮助皇帝达到目的，那就不是奸臣，而是能臣，不管你用了什么手段。

反之，意图破坏律法和制度去完成的，那就是奸臣，史书已经证明这一点，奸臣往往满足皇帝，从而导致皇帝丢了天下。而法制之法会让这些奸臣无所遁形，且不用付出亡国的代价，去证明他是忠还是奸。

关键皇帝也能够得到一个非常准确的回馈，而不会受到奸臣蒙蔽，能与不能，只是能力的问题，而无关忠奸。”

赵顼微微露出一丝微笑，对于这个解释，非常心动，如果是这样的话，他反而可以放开手脚去干。

“说得好啊！”