第239章：入魔先入道，道山（第2 / 5页）

到了南宋，玄武的信仰已经非常普遍，玄武修道武当山的传说已经深入民心。

1267年元世祖忽必烈定都于燕京。1269年冬天，有龟蛇出现在燕京西郊高梁河，众人以为是玄武显灵，象征元王朝国运兴隆，元帝室因而崇奉玄武。

1270年在高梁河筑昭应宫以祭祀玄武。

道士汪贞常入武当山，于1275年率领徒众鲁大宥等人重建五龙观。1278年以道法术数著名于世的道士赵守节，领其徒重修武当佑圣观。

1286年世祖忽必烈命法师叶希真、刘道明、华洞真充任武当山都提点，并屡降御香至武当山祝愿祈福。

武当山，又被称之为太和山，古有“太岳”、“玄岳”、“大岳”之称。是我国著名的道教圣地、太极拳的发祥地、国家重点风景名胜区、全国十大避暑胜地。

看到关于武当山现在的介绍，叶超摇了摇头：“这年头，什么名山大川，佛道圣地都被打上了什么世界文化遗产、国家物质文化遗产的标签了……”

比如这些：

1994年武当山古建筑群被列入《世界文化遗产名录》。

2006年武当山62处古建筑群被列为国家重点文物保护单位，武当武术、武当宫观道乐被列入《国家非物质文化遗产名录》，武当山道教医药、武当山庙会被列入《省级非物质文化遗产名录》。

元代，武当山因帝王的崇拜及诸道士的经营使香火更加兴盛，玄武与武当山的关系传说也有新的发展。

刘道明撰《武当福地总真集》对武当山名称的由来提出了新的看法。

他认为武当山原名太和山，由于玄武在此修道成功，飞升之后，此山非玄武不足以当之，而改名为武当。

其书中充满了玄武在武当山修道降魔的遗迹。兹以五龙观为例，说明元代将武当山的风物附会玄武的情形。

据叶超所知，武当山，相传是真武大帝修仙得道之地，有“非真武不足当之”之谓，故名。

武当山是联合国公布的世界文化遗产地之一，是中国国家重点风景名胜区、国家AAAAA级风景区。武当山也是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。

武当山的山神，是真武大帝——也就是玄武大帝啦。

其实，在北宋尚未出现玄武神话以前，武当山已经成为道教的名山。

武当山成为祀奉玄武的圣地应该是在《元始天尊说北方真武妙经》出现以后。

宋徽宗宣和年间（1119-1125年）在武当山大顶之北创建紫霄宫祭祀玄武，可能是武当山上首座以祭祀玄武为主的宫观。