第七百八十七章 又生新事（第2 / 2页）

玄学又称新道家，是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。

东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲学论辩。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士，以嵇康、阮籍为代表赫赫有名的"竹林七贤"恰是魏晋风度的化身，聚在一起，谈论玄道，当时人称之为"清谈"或"玄谈"。

玄学至东晋后不减反增更是风行，王弼《周易注》在南朝立于学官，南朝宋齐两代的官方四学都包括玄学，梁、陈两代又盛行讲论“三玄”之风，故而东晋南朝都应当是玄学的流行期。关于唐代的学术，过去人们都说是兼行儒释道三教。

现在看来，唐朝的官方学术与民间学术应有不同，官方学术包括经学与道学，经学即五经及《论语》、《孝经》之学，其中《周易》用王弼注，《论语》用何晏的《集解》，这完全是玄学中《易》学的延续；唐代道学、道举尊崇《老子》、《列子》、《文子》、《庄子》四部书，四部书都称为经，这种道学可说是玄学中的老庄学的发扬或放大。玄学至宋朝中叶被宋明理学取代。

据清代学者赵翼《二十二史剳记》称，清谈之风始于魏齐王曹芳正始年间，何晏、王弼可以说是创始人，他们都是当时贵族名士，影响所及，便成一代风气。《晋书》上所谓"正始之音"也正是指整个魏晋时期玄谈风气。

“师父，您好”姜帅冲我作揖，而后从妮妮的手中取出了食盒，端到了我和崔明丽的面前，打开之后饭香扑鼻，我们往里一看，不由得大吃一惊，这食盒里面，竟然整整齐齐地排列着很多精致的饭菜，竟然还有松鼠鱼和清蒸大鲍。

“天，你这是要干嘛？在我们仙佑堂里面摆满汉全席吗？”我说着，便和崔明丽一起把这些饭菜全部都摆在了崔明伏的对面，崔明伏正在吃的稀里哗啦，但是看到我面前的这些饭菜之后，不禁傻了眼，双目竟然直勾勾地盯着这边。

“这是我和妮妮来的时候，路过‘天宫瑶池’的时候，给您打包的，都是一些特色菜，来……”他一边说着，一边还把筷子和纸巾递到了我和崔明丽的手中，我和崔明丽接了过来，我低下头，故意吃的“稀里哗啦”，崔明伏瞪圆了眼睛看着我，我知道他什么意思，肯定是想跟我们拼桌，但是崔明丽却一把把这些饭菜全部都拢到了我们这边，很清晰地在我们和他之间，划了一道“楚河界限”。

“天儿，你吃东西能不吧唧嘴儿不，安静点儿成吗？”崔明伏一副十分难以忍受的样子，我却点了点头，“没事儿，您也可以吧唧啊”

这下子换做崔明伏有些不知所措了。狠狠地瞪了我一眼，端起面前的饭碗，便走到一边。

东晋时期，佛学蓬勃发展起来，玄学与佛学互相影响，佛学者谈玄，玄学者论佛，成为一时风尚。言其合流，固是当时学术发展之大趋势，但借玄论佛者终究是佛，借佛谈玄者终究是玄，所以不论是玄学还是佛学，都不能说已无泾渭之分了。而且，有些玄学家继承正始以来之玄学流风，并未与佛学合流或援佛以论玄。

“玄学？”我自言自语了一句，我的话音刚落，崔明伏便开了口，“小姜啊，你父亲朋友估摸着是找了一个神棍了，玄学便是‘故弄玄虚’”

“师父，我这次来是有事儿要拜托你的”姜帅搓着手，笑着看着我。

我点了点头，“知道你小子心里面肯定有事儿，否则不会整这么好的饭菜，说吧，你到底什么事儿？”

姜帅清了清嗓子，“我老爸的一个朋友，名字叫做八爷，他有家旅游公司，结果不知道为什么，在这两个月接连出事儿，只要逢加班，总是要有人在办公室里面离奇死去，嗨，这下子搞得人心惶惶……”

我看向了他，崔明伏也竖起耳朵，姜帅接着说，“对了，当初开始布置办公室的时候，倒是请了一个玄学大师，结果没料到搞得这边却接连出事，我爸的意思是请您去看看，究竟是风水的问题，还是我们的问题。”

玄学，此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。玄学本来是道家哲学上的一个用语，指的是魏晋时期出现的一种以《老子》为研究核心的哲学思潮。