第九百零五章 旋魂甏（第2 / 2页）

“姜帅什么时候回来？”崔明丽转头看我。

“去送妮妮了，估计半个小时。”我说。

“行，等他回来，咱们马上出发。”崔明丽斩钉截铁。

传说中的人物、人们因羡慕他的神通广大，想学其无所不能的能力而兴建的庙宇；或是对地方有所贡献，感念他的德行而建立的庙宇；亦或是为标榜其忠孝节义精神，用予教化後世所兴建的寺庙通归为阳庙，如妈祖庙、保生大帝庙、关帝庙等。大自然界中的日、月、星辰、水、火、高山等，将之拟人化而建庙祭祀的寺庙大多为阳庙。至於一些王爷庙因其年代久远，在庙祝和信徒的口传中，将其神格提升而为阳庙……

阴庙”沾染了更多民间功利的色彩，比如过去六合彩盛行时，“阴庙”前一定都聚集了许多赌徒“求名牌”，因为阴庙一般“有求必应”，只是应之后，“他”要向你索什么，那可就很难说了。

“啊？这么严重啊，那你们岂不是很危险了……”妮妮的声音也开始变得颤抖了起来，就在此时，姜帅却把她送了出去。

我们三个狠狠地吸了口气，崔明伏笑着看着我，“小天哥哥，爱心不要太泛滥，否则的话，小美眉会有其他想法的呢。”

“你……”我小心翼翼地看向了崔明丽，伸手指向了崔明伏。

而后便是玉皇大帝赐封，民间传说人往生後，要是生前行善有功於人民、或是死後灵魂有嘉惠百姓的功绩，玉皇大帝会赐予官职，台湾很多王爷庙都属此类。

另外，要是庙宇的庙匾是——玉敕某某宫这种格式，“玉敕”两字便代表这间庙的主神是由玉皇大帝敕封，并承玉旨在当地建庙。

人间皇帝赐封，很多由来已久的神明都经由人间的皇帝赐予封号过，像是康熙皇帝赐封妈祖为“天后”，保生大帝也是。

而庙里供奉的主神没有正式的神格的话，就是阴庙。像是万应公庙、一般人家的祖祠、或是一些山精水怪的小祠堂等都算是阴庙。

传统上民间会有习惯，将无主孤魂聚集起来集中奉祀，通称为万应公、有应妈、万善爷、水流公等。庙宇的名称格式为万应祠、万应堂、万善同归、万善同…等等。这一类的庙宇有个特徵，在庙宇里通常会悬挂“有求必应”的红布 。

“行了，不要闹了，你们两个先过来看一下这个。”崔明丽指着照片上的一个位置。在这个阴庙的四周，倒是一块很开阔的荒地。

寺庙本就属阴，自古来更有“宁住庙前，不住庙后”之说，原因就是因为寺庙聚阴，不利于居住，而寺庙后身的阴气更要大于庙前的阴气，容易招惹不干净的东西。

在《陆判手卷》记载，平原地区有两种特殊情况，阴气强度是可以和山中的“聚阴池”媲美的，其一是寺庙周围是空旷的空地或田野，这样四周的阴气便会被寺庙吸过去，形成一个类似于漩涡的效应。

此时漩涡中心的就是寺庙的阴气强度便会积聚且不易散发，且四外的游魂野魄也会被吸引过来，如果怨气不是很重的话更是很难脱离，这种情况在茅山术中称为“旋魂甏”，甏是大瓮的意思，其含义就是冤孽会存于以寺庙为中心的漩涡中央，不会外侵，也不会主动招惹生人。

“草，这群犊子可真算是大胆，就这类地界儿咱们仨都不敢贸然去探险，他们就敢去，当真是不想活命了。”崔明伏说着吐了口痰，“他妈的，真是傻小子睡凉炕，全凭火力壮。”

祖祠里因为供奉的是祖先的灵魂，大部分没有经过皇帝、玉帝的正式册封，所以也算阴庙。而某些地方如果有山精水怪或动物灵、恶鬼在地方上作怪的话，为了安抚它们，有时也会为它们建立小祠堂让它们享受人间香火，不再骚扰地方。这一类的庙宇通常规模不大，并且神明的名称会以“某某将军、某某元帅”来称呼。

水流公、水流妈是指在海里、水里遇难淹死的无主孤魂。“有求必应”的红布条乍看之下颇为吸引信徒，但由於悬挂布条的庙宇，大多数都是没有正式神格的阴庙，只有极少数为土地公庙、或是树王公等。在不确定供奉神明神格是阳是阴的情况下，最好不要向祂们祈求实现自己的愿望。否则不能保证实现愿望後，神明要求信徒以什么代价作为回报。

阳庙的建筑在传统上通常会有天井，并且把屋顶挑高。让阳光照进整个寺庙空间，营造出光明*的感觉。又因为传统上认为奇数是阳数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是奇数。

阴庙的建筑在传统上则通常不会有天井，特别将庙宇的屋檐做得比较低，让阳光不容易照进庙宇，营造出阴森的感觉。且传统上认为偶数是阴数，所以确实遵照传统建筑法则的庙宇，它们的台阶数、窗棂数目都是偶数。

在各种宗教寺庙林立的地方，以道教来说，一般人会以神格、属性来区分寺庙为阴庙与阳庙两种。由惧怕之心延申以安抚鬼魂为目的，所兴建的庙宇如大众爷、有应公等为阴庙。