第二七七章 应试诗（第2 / 3页）

王拱辰出得这《明德行仁诗》作为应试诗考题，显然有让众考生为当今朝廷和官家歌功颂德的意思，歌颂的重点自然是在明德和行仁上。

不过钟浩觉得这《明德行仁诗》歌功颂德起来，倒没有太大压力，因为他觉得当今官家赵祯在历史上的评价中，这明德、行仁还是跟他很配的这点从其死后，后人为其上的“仁宗”的庙号，也可以看出来。

应试诗的内容其实相对来说，不是那么重要。因为其内容肯定是千篇一律的，想要太高的深度也不可能，都是一样的歌功颂德。

应试诗的写作其实对格式的考察，大于对内容的考察。因为应试诗不是一般的诗词，它是淘汰考试的科目之一，越是思想内容缺乏，就越是要在艺术形式上较真。作出来的诗必须要合乎规矩，贴题、用韵、对仗，一点错误不能犯，还得写得美轮美奂，才有可能脱颖而出。

钟浩之所以知道这首很出名的“离离原上草，一岁一枯荣”是应试体，是因为他的诗名中有“赋得”二字。按科举考试的对应试诗的规定，凡指定的应试诗考题，在做题时，这题目前须加“赋得”二字。

总而言之，这科考应试的诗歌，严格注重格式，而内容匮乏。

这次省试应试诗的题目是《明德行仁诗》。

想要写这首诗，首先要对这应试诗的题目进行破题，还要了解这题目的出处和上下文意思，只有这样，写这应试诗时，才能写对内容，做到让这诗内容对上题目。

这明德行仁虽然在此处一起用，但是明显并不是一个词，而是两个分开的词，这两个词分别是个各有出处的。这“明德”一词是出自《大学》中的“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句。而这“行仁”则是出自《孟子·公孙丑》中“行仁政而王，莫之能御也”一句。

因此为了便于评判，大宋科考中这这诗赋应试起来，是有严格规定的：诗是格律诗、赋是律赋，而且要求十分苛刻。比如赋，自唐代开始，科举考试就用律赋。但宋代的律赋又与唐不同，它不仅限韵，而且要限用韵的次序；不仅要讲究起承转合，而且要八韵贯通体贴，十分严格。一字不慎，便入黜格。故有人将它比作填词，但实际上这律赋做起来，要比填词还难点。

科考应试的格律诗也是一样，格律韵部使用都有着严格的要求，十分考验应试考生的文学素养和基本功。

还是一个，便是诗赋也不是自由命题，而是从《十三经》中寻找题目出处，不能随意自拟。于是这就出现了一个问题，不能把《十三经》烂熟于胸的考生，可能连题目出自何书都不知道，就更别说破题了。

考场又不许发问，只能瞎答一气。这还算好的，在庆历改革之前，主考官为了显示学问，多取别书、小说、古人文集、或移合经注为题目，要得就是让考生傻眼。

好在“庆历新政”以后，规定诗赋论只能从《十三经》中出题，不然钟浩可能连题目的出处都不知道。

钟浩这次比较幸运，这明德和行仁的出处他恰巧都是知道的。

这“行仁”的这一句“行仁政而王，莫之能御也”，钟浩恰恰是读《孟子》时读过的，还是有一些印象的。

而这“明德”的出处他是知道的，这是出自《大学》中的一句这《大学》的全文，虽然钟浩没什么印象。但是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这句，他确实非常了解的，这句算是后世耳熟能详的一句。

后世很多大学中的墙面上都有这大学的开篇一章。钟浩上大学时，图书馆的门口一块石头上，便刻着《大学》的这一篇。

当然，其实此大学跟比大学，也不知道后世的那些大学中为什么爱刻这么一篇。显然这明德在这里指得是跟治国有关的。

当然，其实就算从《十三经》中出，钟浩也很有可能不知道题目的出处。

这《十三经》中，除了《春秋》、《礼记》和《论语》外，其他十本经书，他只是在青州时，大略的看过几遍，随便出个题目，因此他不知道出处的可能性很大。

不过钟浩知道一点，那就是使劲儿歌功颂德便是，这点徐峰曾清楚的告诉过他。

后世的很多学者都说说，这大宋科考时的应试诗就是用来歌功颂德的，因为两宋三百多年年，上百次科考中一共得有几十万首应试诗，但几乎没有没有流传下来的名篇，显然其内容实在匮乏。

反正宋朝流传下来的应试诗，钟浩是一首都没听过不过他倒是记得唐朝时的一首应试诗，那就是白居易做得那首《赋得古原草送别》，这首便是一首五言八韵的应试诗。不过连上唐朝，带上宋朝，这所有的应试诗中，中也就知道这么一首。而且这一首还是白居易应考的习作，也就是平常练习做得，并不是正式考试时做得的应试诗。