754 治国之道（第2 / 3页）

许久，大殿里响起了一声掌声。

群臣朝拍手的人一看，发现正是坐在皇位上的杨侗，无不愕然。

杨侗咳嗽着道：“枉朕读了这么些年的圣贤之书，如今才第一次听到如此毫不虚伪作假的真知灼见，这些年来，矛盾与困惑一直让朕怀疑到底是什么地方出错，明明是遵循古圣先贤之教诲，以为会有好的结果，却往往得到最坏的结局，郑王一席话，解开了朕多年的困惑……此路不通，想必是方法有错，郑王的治国方略，虽有违古圣先贤之训诫，却也不失为非常时期安邦定国之良策……”

他望向王世充，“王爱卿，朕一直视你为师，只是近年因理念不同，对你多有嫌隙，近来朕大病一场，病榻之上一直在思索反省，才知以往的想法与自己想要的结果实在是南辕北辙，大谬不然，这才生出退位禅让的念头，若要寻找一位能替代朕治国，让国家繁荣安定的人选，依朕看，此人非郑王你莫属！”

群臣哗然，元文都一方无不惊慌失措。

他站起身来侃侃而谈，说的无非是贱民难驯，三天不打上房揭瓦，非常时期必用非常手段，对贱民的仁慈，就是对皇室和贵族的不负责，他们会得寸进尺，要求更多，以至于不感恩图报，甚至企图造反。

连福临都听得直皱眉头，忍不住打断他说了一句：“孟子有云，民为贵社稷次之，君为轻，郑王这番言辞岂不是违背了古圣先贤之意。”

“公主有所不知，治大国如牧群羊，棍棒为主，鹰犬为辅，孔孟之道是用于教导为君为官者如何驯服教化这些野蛮无礼的贱民，是为了使贱民顺从听话，让高高在上的皇室贵族得以吃其肉，啜其乳。孟子所说的民为贵，乃是民为君臣生存之根本，重视之，却不能惯养之，正如牧人视羊为财富，却依旧要杀之而吃其肉一样，重视不代表要骄纵，离圈的羊若不能及时捕杀，必然引起其他羊群的效仿离圈，正如一起乱民的暴乱若不能及时镇压，其他乱民必群起效仿……”

群臣听得有摇头，有点头，各执一是。

王世充环视了群臣一眼，笑道：“各位大人，你们的俸禄，你们的家人，你们今天地位，都是靠祖辈们在战马上打下来的，贱民们挤破脑袋想要谋求一官半职，正是因为你们今天的一切都是坐享其成，谁不想坐享其成呢？永远别忘记了这一点！你们之所以不用在田间劳作干活，却能在这大殿吃喝谈论，靠的什么？靠的是刀枪剑戟为你们的后盾，靠强迫那些贱民缴纳赋税而来，没有强制的措施，他们哪一个会心甘情愿地给你们上缴田租地赋，给你们吟诗作对，纵横阔论，你们家里的三妻四妾，男女老少，哪一个不是靠他们在养活？”

王世充却依然一副从容淡定，作揖道：“定不负皇上所托！”

“来人，朕要亲赐郑王美酒一杯！”

所有人都露出了若有所思的神色。

王世充脸有狠色：“国之所以衰败，正是因为牧人耽于享乐，忘记了如何使用棍棒和鹰犬，使本来安分的羊群有了躁动，不能安心繁衍，为牧人提供安逸的条件。”

群臣一个个全都面面相觑，王世充说得直白，却都是大实话。

“你们可以在这些贱民面前说，为君者是为他们谋福利，但你们别忘了，这只不过是安抚贱民情绪的一种方式，你们若把这些话当真了，用不了多久，就会发现你们亲自断送了自己的饭碗，所以，对待羊群，就得棍棒加鹰犬，这是我们这些人得以生存的根本，也是官与民之间等级象征，这就是本王的治国之道！”

大殿中静悄悄地一片，这种言辞，深得很多为官者之心，但这种话，往往只能埋在心里，也只有像王世充这种权势的人，才敢如此明目张胆地挑明。