第六十七章 细说倭奴使（第1 / 3页）

王旁也叹口气：“难怪义父头大，那九龙杯之事和度牒之事可有进展？”

言说那倭商上上九龙杯，从宫中竟被偷梁换柱，不知哪个内臣好大胆。包大人说着生气的拍了下桌子。

王旁一边听着，一边想这倭奴原来从古代就这样，生生要东西还如此厚颜无耻。不过这和那度牒有什么关联？

他正在疑惑等着包拯下文。包拯说道，“这事后来就复杂了，开封府秘密追查九龙杯下落，竟查到了倭奴国的大使头上。”

包大人运了一下气，接着说道：“刚才不是说到真宗在位对倭国礼遇？”王旁点点头，听包大人继续讲述事情经过。

原来倭奴国趁着汉人唐末五代之乱，形成倭奴国藤原贵族全盛时期：汉人赵宋王朝完成统一大业后，政治上相对稳定，开始重建业已衰微的文化，社会文化整体处于复兴阶段；倭奴自平安末期正式废止遣唐使，宣扬倭奴贵族文化---“国风文化”。

王旁见包大人正颜正色便知道事情不是小事，于是给包拯茶盏添好茶水听包大人诉说。

原来春节之前开封府受理一案，一倭奴国商人在我朝拜见，非要一睹九龙杯之风采。仁宗就命人取来让他过目。那倭奴国人过之后爱不释手，请求仁宗将此杯送给他。

王旁一听九龙杯心中一惊，那可是古董收藏中的极品，尤其是宋代之物，据说有一只现在还在日本。

前世时候王旁有次去日本旅游，特意去那九龙杯，杯体典雅庄严，华贵幽古，上部有三条龙，其中一条独龙骑居幢盖，为九龙之首，中部有六条龙自动吐酒，若云行雨施。

九龙象征九州，杯体寓意皇权至上，华夏久统。九龙杯为历代皇帝所拥有，据传，拥此九龙杯，可饮天下水，可取天下食。　九龙杯，通体雪白，不出任何痕迹，唯有在杯中注入上好国酒后，便显现在杯壁和杯底上有九条金色的小龙，似在飞舞，似在游戏。

由于倭奴的消极外交，宋商更多注重的只是贸易活动，倭奴僧入宋参拜巡礼成了宋商以外的唯一交流，入宋僧成为倭奴遣宋的主要使者。

这番倭僧使者与那倭国商人同来，原来竟是一伙，他们知我朝限制僧侣便想从中渔利，与那倭商勾结倒卖这度牒，开封府正追查此事九龙杯的事，便牵连出了这倒卖度牒。”

包拯下令先缉捕那倭奴商人，那商人竟在大宋国土上遇害。这倭奴国大使此时提出交涉，以他国人遇害为由，要我国拿出个说法。

王旁听得火气很大：“义父干脆将那倭奴破和尚抓了，砍了他再说。”

包拯苦笑一下：“你这孩子，两国交战还不斩来使，更何况这倭奴借着元旦朝会，只遣来人送了奏折，抗议我朝治安等问题，外国人士安全不能保障。这要是揪过来就杀，周边各国如何再敬我朝大国之风，更何况是杀一个和尚。”

莫不是日本那九龙杯是仁宗所赐？王旁心中想着连忙问道：“仁宗皇上有没有给他那杯子？”

包拯说到：“当然没有。”

当时朝堂之上不少大臣在场，那倭奴国人说起想那要杯子，包拯见此人矮小猥亵，心中甚是轻视，于是冷笑说道，我泱泱大国之物岂能容你说要就要的走的。

王旁喝到：“义父说的好！”

包拯似乎自己也对这话很欣慰，他又接着讲到：“那倭奴国之人甚是憨皮赖脸，言说贵国地博物广，一只小小的杯子都不肯给哪有大国风范。”