第302章 荀氏之儒（第2 / 3页）

“对，杨修是辅国之才，足堪大用，只是他还年轻，不明为相之道，才让自己疲惫不堪。如果能征召一些识文断字，忠厚老成的人为吏，分担一部分政务，又何至于此？”

刘辩有些不悦：“文和，你年长杨修甚多。政务又是以你为先，你不理政也就罢了，何以反说杨修不明为相之道？那依你之见，为相之道若何？”

贾诩不慌不慌，躬身一拜：“陛下，前朝时，曲逆侯陈平有言，‘宰相者，上佐天子理阴阳，顺四时。下遂万物之宜。外镇抚四夷诸侯，内亲附百姓，使卿大夫各得任其职’，岂能为俗务所牵？这些事交待给属吏们就是了。如果什么事都抓在自己手里。要属吏何用？”

“再者。相府乃是郡县太守令长所生之地。在相府为吏，就是为将来出仕郡县做准备。如果什么事都由宰相自理，属吏如何熟悉政务。当来又如何能理一方？”

刘辩沉吟不语。他知道贾诩说得有道理，这年头可没有什么专门培养干部的学校，如何理政，一方面看各人的家族传承，一方面要看他在各个官署里边学边干。三公府的掾吏就是将来县令长、郡太守的备用人选，如果什么事都由三公亲历亲为，掾吏得不到锻炼，将来是没法治理一方的。

“当然。”贾诩很意外于刘辩不知道这个关系。“贾谊师从吴公，吴公与李斯同邑，曾经以李斯为师，而李斯正是荀子的入室弟子，所以贾谊是荀子的三传弟子。陛下没有读贾谊的政论吗？他的思想和荀子非常接近的，都是推崇礼法，希望以礼法治国。与李斯、韩非相比，他只是把礼提到了法之前，而非李斯、韩非重法轻礼，崇尚末智。”

刘辩半晌无语。他也读了一些书，已经觉得自己眼界大开了，没曾想儒门里面还有这样的故事。这么说来，荀子才是联系秦汉的人？李斯、韩非助秦始皇统一天下，贾谊、申公的弟子则开启大汉统一思想的征途，并最终使儒门独尊。

荀子才是儒门的大圣人啊，可是为什么如今的地位反不如董仲舒？

听了刘辩的疑问，贾诩笑了：“陛下误会了，董仲舒之儒，乃是公羊春秋学，而荀子所传却是谷梁春秋之学，他们并不是一家？”

“不是一家？”刘辩更是大惑不解：“两家都是春秋，又有什么区别？是不是和今古文一样？”

刘辩仔细的想了想，又摇了摇头：“以吏为师，不会形成门生故吏吗？”

“陛下所虑极是，门生故吏，就是如此形成的。不过，并非所有的掾吏都会变成门生故吏，如果举荐权被限制，门生故吏则无由而生。因此，陛下当注意的是选人法。”

贾诩有些为难，这种学术问题，他并不擅长。“陛下，臣只知大概，具体而言，还是由荀公达来解答比较好，毕竟他才是荀子的嫡传子孙，了解的事也比臣多。臣只能说，荀子之儒与董仲舒之儒在于礼法与教化的先后，荀子认为为政当以礼法促教化，而董仲舒则认为先教化而后立礼法。两者比较，董仲舒之学更理想化，不如荀子之学切实可行。至于今古文，则又不同，古文经学推崇的是《左传春秋》，而不是荀子之学推崇的《谷梁春秋》。”

刘辩有些挠头，这里面太复杂了，不是他一时半会的能搞清楚的。不过他明白了贾诩的意思。贾诩不赞同从洛阳征召太学生到关中任职，这些人的理念不同，到关中弊大于利。

“那如何解决眼前人才短缺的困难？”

“简单，以吏为师。”

“以吏为师？”