第五三四章 锦绣还乡（第4 / 4页）

9，天与地，古代天与地的思想，还和阴阳说法结合，形成另一种思想：看得见的（一切现实）是地，看不见（天庭地府灵魂）的是天。

10，文字。古汉语的文字，是一种相当复杂的文化传承系统。是从图画、音乐、祭神活动等演变出来的一套信息手段，包含象形、发音、会意、模拟/模仿、诱导/引导、畅想等多种含义。有一种说法，古汉语有十几个发音，说话如同唱歌。我国很多少数民族所谓的“载歌载舞”的文化，是古华夏文化的遗留。

免责声明：以上仅供参考。o(n_n)o哈！新书紧急策划中。(未完待续。)

和善，

幸福，安逸，

奋发向上，

善变，进步，

磨刀（庄子，养生主——善刀而藏之，也解释为‘擦刀’。其实古文的解释一直有分歧。）

性，应该就是本性、天性。

本：意思就有分歧了。是“本来、应该”的意思，还是另有它意？‘本’的意思是：木之根源、立足之所，而这个根源要坚固、要能承担“木”的生长、甚至影响“木”的生长。有一种“促进”的意思在其中。

如此说来，这本又可以解释为“向往”。

那么可以解释为：人的天性，就是向往“善”、并向“善”的方向发展、追求、进步。

但这里面的“善”又如何解释？可以肯定的一diǎn是——绝不仅仅代表“善良”。

三字经接下来六个字“性相近习相远”就是在说——人本性都是相似的，只是因为后天环境影响、习惯等才发生变化。（这里的习，也许可以解释为学习、成长的环境，并因此而导致的行为习惯、性格。）

其实孔子的思想在“教化”，孔子并没有说人性善恶，而说——有教无类。如此可以牵强的解释说，孔子认为人是善变的，但却可以被教育。

7，命格。这就是玄学的观diǎn。玄学认为人生来就是有等级的，而决定人命运的，不是出身、不是灵魂等，而是“命”。佛教的舍利和道家的金丹说法，可能受此影响。

8，三皇五帝的故事：我们现在所知的三皇五帝，实际上都是被不断删改的。三皇五帝的说法和具体的人，其实都多有反复。记得有文献说，最初的三皇中，有女娲部落的‘女娲’，娲的最初意思已经不可靠正，据推测可能为“（母系氏族时期）女首领，且有沟通神灵能力的、行走在人间的神、神女，主掌生育”，俗称：巫婆。

（女）娲，是一个传承的封号；就如同“皇帝”的意思一样

“善”的解释有很多，能和这句话配合的，至少有七八个意思。

喜好——这个往往没有什么对错之分。

擅长——也没有好坏之分，

美好，

完美，尽善尽美——也没有好坏之分