巴文化惊世大猜想——屈原是巴人（第2 / 4页）

屈原身世的秘密，渐渐露出了蛛丝马迹。

来自灵山的巫师

质疑司马迁的记载并没有足够的依据，而《离骚》的自述又显示着明显合理的成分，屈原身世之谜的正解又在哪里呢？

“千人大合唱”的秘密

文献记载的矛盾，证明屈原身世的疑问并非空穴来风。

宋玉曾经在一次与楚王的谈话中说：“有个外地客人在郢都的繁华闹市唱歌，一开始唱《下里》、《巴人》，跟着就有几千人附和着唱起来；再唱《阳阿》、《薤露》，跟着有几百人合唱；而当他唱起《阳春》、《白雪》的时候，跟着合唱的仅仅几十个人而已。”

《下里》和《巴人》都是战国时代流行的巴人民歌，这一点已不用怀疑。几千人在楚国的都城里合唱巴人歌曲，这些人是什么人呢？

如果《史记》的记载让人无法理解，那么屈原自传式的诗歌《离骚》，就更让人一头雾水。

《离骚》里自述道：“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”

翻译成白话，就是“家人根据我出生的日期，给我起名为正则，取字为灵均。”

显而易见，正则、灵均，与屈原、屈平，是两种完全不同的姓名体系。

为什么屈原的自述与司马迁的记载会有如此大的差别？

楚国进入战国，其西部版图已包括了鄂西、川东、滇、黔等现在的广大西南地区的很多地方，而屈原的出生地秭归县乐平里，正位于川东与鄂西交界之地。

专家们认为，当时许多巴国的土地不断遭遇楚国侵吞，两国交界之地实际上形成了犬牙交错的状态。而这种版图上的交错，对巴、楚文化的交融产生了深刻影响。

重庆师大教授管维良：当时楚国虽然已经占领了大部分巴国疆域，但当地仍有巴人居住，所以才有深受大众喜爱的“通俗歌曲”——巴歌在楚地流行。

所以，屈原同时深受巴楚两种文化的影响，这个立论是可以成立的。

在屈原惊天地泣鬼神的诗歌中，也最终可以证明这一点。

是司马迁在《史记》里的记载有误，还是屈原在《离骚》里的自述不可信？

专家们认为，以司马迁撰写《史记》的严谨态度，他不太可能连这个人物的基本身世都模糊不清。

那么，会不会是《离骚》的说法出了问题呢？

专家们注意到，《离骚》里自述的“正则”、“灵均”这两个名字，分明又带着强烈的巴文化色彩，其中蕴涵的巫术气息，简直可以用“扑面而来”形容。

这和屈原故乡乐平里发现的大面积巴文化遗存不谋而合！巴人正是一个以巫文化著称的族群。