244 有位方丈叫悟空（第2 / 3页）

弥勒菩萨像的背后，有一个金甲的将军像，就是韦陀菩萨，是佛经故事中的护法武士，在这有国泰民安的喻意。

分布两边的是四大天王：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王。

四大天王手上都拿着道具，这些道具也是表法。东方天王手上拿的是琵琶乐器，代表凡是做事情不可以操之过急。就像弹琴一样，琴的弦松了，弹不了，紧了，就断了。这是告诉我们做事情要合乎中道，不能超之过急。我们负责尽职，要做到恰到好处，不要做太过头了，也不能做不及，这样就非常圆满。南方天王，代表日新又新，代表增长。手上拿的是剑，这个剑叫慧剑。慧剑断烦恼。西方天王身上缠着一条龙，龙代表变化，代表这个世界上的一切人、一切事、一切物，变化无常、变化多端。我们要通通把它们看清楚了，才能够应付。北方天王手上拿一把伞，伞是遮盖用的，千变万化的世界。有种种的污染。伞是用来遮盖，要防止不被污染。它代表我们在广学多闻中，要注意保护自己的清净心。

人类的四大欲念是“酒色财气”。为了克制这种邪念，四大天王脚下踩着的分别代表“酒、色、财、气”四类人物，象征着在佛法无边下，他们能够为众生驱除这些邪念。使人们走向正途。

出了天王殿北门，便是大雄宝殿。这是全寺的中心建筑。为寺庙的主殿、正殿。“大雄”是梵文汉译，也可以理解为“伟大的英雄”，是对佛祖释迦牟尼的尊称。

一行人抛下如遭雷击的费鸣之和两个方才还吵得不可开交、现在却如遭霜打的妻妾。三人恹恹的被仆从扶起。脚步重逾千斤的往山下去。

肥胖的费夫人仿佛一刹那瘦了十斤，费鸣之背也驼了，那个年轻妇人更是吓得浑身打摆子。

慕扶疏使了个眼色。抱琴招来一个机灵的小宫女耳语几句，那宫女飞快往山上跑去。很快将他们甩在了后面。

慕扶疏再一次赞叹三郎的英明决定：这批宫女真是选得好，身材那样健壮跑得还飞快。

等他们爬到弘福寺大门口，阿照已经昏昏欲睡了。主要这台阶有九百九十九阶，三郎又是匀速前进，简直是最好的摇篮有木有？

在天王殿和大雄宝殿中间有个院子，中间立着一尊巨大的铜香炉。三郎和慕扶疏上前。一边的小沙弥递过来燃着的线香，每人三支，拜过后还由小沙弥接过插入香炉。

他们出来的晚。很多人都已经拜完下山了，因此人并不多。

一行人继续往大雄宝殿去。

正中三尊金身佛像并列而坐。这三尊金佛被称为“三世佛”，分别是现世佛释迦牟尼如来佛居中，左为过去佛东方净琉璃世界的药师佛，右为未来佛西方极乐世界的阿弥陀佛(又称之为无量寿佛)。佛殿两侧各九尊罗汉。背面是观音菩萨手持杨枝净瓶，立于普陀洛迦山道场，脚踏鳄鱼，普救众生的场景。

这些佛像旁边都有小沙弥站着，目不斜视默念经文。

慕扶疏和三郎体质都很好，看着柔弱的阿依帕夏也不过是额头微微出汗，看来她身体也被调养的很好，不过是外表看着柔弱罢了。

弘福寺门口并没有像别的寺庙一样有专门的迎客僧，进进出出的善男信女来去自如，三郎在慕扶疏的帮助下，用婴儿背带将阿照绑在胸前，让他舒服的睡觉。

踏进山门，进入第一座正殿天王殿。里面供奉着的是四大天王，所以一般称之为“天王殿”。但是，坐在正门口迎接大家的却是挺着偌大肚皮，满脸嘻笑的布袋和尚--弥勒菩萨。

据《弥勒下生经》介绍，弥勒菩萨是我们这个世界继释迦牟尼佛之后示现成佛的当来下生佛，现在他住在欲界第四天兜率内院中，等到五十六亿七千万年（兜率天人之寿）之后，降生人间示现成佛，龙华三会广度众生。但是在这期间，他也不是不到人间来度众生，只是不以佛的身份出现而已。

布袋和尚整天笑嘻嘻的坐在门口迎接一切人，是教导我们学佛要笑脸迎人，不可以愁眉苦脸。大大的肚皮代表包容，对于世间的善恶美丑要清清楚楚而又能够包容。用平等的心态、欢喜的仪容面对一切社会大众，所谓“生平等心，成喜悦相”，这样会给善人以鼓励，给恶人以警惕。