第593章 书王论道和小说结局设计（第3 / 4页）

就拿华夏国的废书来说，这些被认为是垃圾，书里充满着各种悖论，各种逻辑错误，各种常识漏洞，然而，它们依然是可以存在的。因为这些垃圾同样可以入神，垃圾对应着一个垃圾世界，里面有着遵循垃圾规则的世界。虽然垃圾世界看上去很荒谬，但是如果你放掉固有的偏见，就不难理解它的存在。

可展示的世界是无限的，因此，世界同样是无限的，这个无限是理论上的绝对无限，至于我们能够看得多远，取决于个人的想象力。

世界上有多少，世界就有多少种可能。因此，就是一切可能性的总和。

阿法狗的思路其实很不错，创作回归了方法论。葬魂仙子提醒道，不过，在意识流派中，有些内容是难以用问题来呈现的，当问题都难以描述时，方法就更模糊了。

阿法狗道：好吧，本狗对言情没什么研究，倒是没考虑到这种情况。以仙子姐姐之见，如果想以方法论来归纳，那么本狗的理论该如何修正

葬魂仙子道：实际上，阿法狗的这个思路，黑影人在一年多以前就已经跟我说过，当时，我们还在绝情谷讨论了三天三夜。

当真闻言，阿法狗眼睛一亮，望向刘星，刘兄弟，想不到你一年前就思考过本狗的思路，不知你有什么高见

众人也是纷纷望向刘星，想听听他对的看法。在场的所有人当中，刘星是唯一集四大流派为一身的人。

世界万物，皆有它的稳态。的情节，便是不断打破稳态的平衡，又不断复衡，建立新的稳态，这个变化的过程就是轮回君的情节波演化。二十四势情节波，便是二十四势稳态失衡复衡的模式。而人的稳态，则是将万物稳态和心理稳态连接的桥梁，这也就是人物流最重要的价值之一。

同时，人的稳态也是描述势不可缺少的参照物，因为势是一个位量。不同的参照物，势是不同的。

就像在物理学中，要描述一个物体的重力势能时，需要先确认物体的参照物。称态就是二十四势情节波的参照物。不同参照物，就有不同的势。至于参照物领域的理论，这就需要梦入神宇来解释了，因为这属于设定流的范畴。

听到这里，阿法狗小结道：这么说来，华夏最早的流派是轮回君的情节流。后来，为了完善情节流，葬魂仙子又创立了意识流。意识流出现后，为了解决人的稳态问题，逍遥客再创建人物流。结果，人物流又出现了参照物的瓶颈，于是，梦入神宇最终创立了设定流，完善了的整个体系

不错。梦入神宇点头道，设定流是最晚出现的流派，因为没有情节流人物流意识流的基础，根本无法诞生设定流的理论，也难以发现设定流的价值。

关于的本质，我一年前跟葬魂仙子确实讨论过。刘星道，我的看法是，是一切可能性的总和。

一切可能性

众人面面相觑，阿法狗问，刘兄弟，一切可能性是什么意思

刘星道：一切可能性，即无限论。我认为可以承载的东西是无限的，它不局限于塑造人物，不局限于展示剧情，不局限于表达思想情感，也不局限于创造一个世界。一切可能性，都可能容纳，无论是存在的，还是不存在的；无论是能想到的，还是想不到的；无论是合理的，还是不合理的；无论是可描述的，还是不可描述的一切的一切，都能通过的呈现。存在的意义，就是展示无穷无尽的可能性。

无论多么荒唐，荒谬，皆是可以存在的，也都是可以承载的。比如，一只能让大象怀孕的蚂蚁，一支能蝉联世界杯的中国足球队，一个写了一千万字依然扑街的写手这些现象在我们这个世界不存在，但是不代表它们不存在。凡是能写出来的，皆可存在。

所谓设定流，它的本质在于规则的定义。一本的规则，不仅是参照物体系的根基，也是势的来源，一切的变化都蕴含于规则之中。要认为情节波，需要谈心理，要谈心理，需要先谈人物，要谈人物，需要谈世界，而要谈世界，就需要先谈规则。四位一体，它就是华夏四大流派的来源。

原来是这么回事。阿法狗脑子里灵光一闪，说道，听完四大书王的介绍，本狗觉得可以给下一个准确的定义了。以本狗看来，的本质就是两个词问题和方法。

情节流中的势，是位量，是差异，它代表着目标和现状的差距，这个差距形成的势，便是问题。改变问题，就是改变势，这个过程便是方法。而方法的本质，是以势改势。

至于设定流的设定，属于问题的命题前提条件，意识流人物流情节流均是命题论这个论证的过程，属于方法。

因此，本狗认为的本质，就是问题和方法。一本要么提出问题，要么解决问题，任何都逃不出这个范畴。